列子御风而行

(心法的启示)

“列子御风而行”的故事，见于《列子.黄帝》篇，《列子.黄帝》一章很有意思，《庄子》从里面采纳了许多故事。
列子，战国时代的传奇人物。据说他能乘风而行，轻虚飘渺，微妙无比，一飘就是十有五天。飘游够了才回家，那个自在劲儿，令人羡慕不已。不少人想拜他为师，却从来没有人学会过。什么原因？人们都说不清楚。有一位叫尹生的人听说列子有乘风之术，非常向往，于是背着粮柴去找列子，和列子住在一起，每天帮列子打柴做饭，一住就是几个月，从不回家探亲，为的是抽空向列子请教乘风的技艺。几个月过去，尹生向列子探问过十次，列子总不开口。尹生很生气，认为列子心胸狭窄，不愿传授给他人，便告别列子，回家去了。列子连一句挽留的话也没有。尹生回到家里，左思右想不对头。据闻列子是个非常豁达的人，饥者求食，他将仅有的一碗饭分与一半；寒者求衣，他将身上的夹层衣剥下一层；郑君赠粟，他虽贫穷而不受；东邻失物，他虽涉嫌而不怨。乘风之术他绝不会密不传人。十次求问而不答，必有道理。想到这里，悔不该如此轻率地离开列子。于是他又重筹粮柴，二次拜师。
列子见到尹生去而复返，便开口问道：“你走了才几天，怎么又回来了？”尹生跪拜说：“学生先前怨恨先生，嫌先生不授学生乘风之术。回去一想，先生不授自有不授的道理，所以消除了怨恨之心，特地向先生请罪，望先生能再次接纳。列子听后长叹一声，说：“你在这里学了几个月，我天天向你传授。你要退学回家，我以为你已经领会了大道的奥妙，所以同意了你的请求。没想到你不但没有领会，而且连门都没有进去，实在叫人遗憾。”尹生心中疑惑，不知先生说的是什么意思，“几个月中先生一言未发，何以说天天向我传授？”“既然你如此不敏，我就只好以口传授了。”列子说到，“乘风之术本来就是不能用语言来传授的。用语言传授，表面上，好像说得很清楚，实际上离道会越来越远，只有默默不语才能慢慢领会它。当初我拜老商先生为师学习乘风之术，三年之中，老商先生一言不发。我虚心静气，安精养神，三年后达到了心不敢念是非、口不敢言利害的境界，这时老商先生才斜着看我一眼。我又修养了两年，达到了心敢念是非、口敢言利害的境界，这时老商先生才放松了绷紧着的面容，向我微笑了一下。我又修养了两年，达到了随心所欲而心中无是非、随口所言而言中无利害，这时老商先生才让我与他并肩而坐。我又修养了两年，放纵心思，让它任意驰骋，放纵口舌，让它随处闭张，所思所言是什么我自己都不知道。弄不清楚我的是非利害是什么，彼的是非利害是什么。不晓得老商先生是我的老师，还是我是老商先生的老师。体内身外，一切一切都好似没有区别了。眼睛好像是鼻子，鼻子好像是大口，没有什么不同。心好像凝结在了一起，骨肉似乎都消融了，不知道自己的身体倚靠着什么，不知道自己的双足站立在何处，只感到自己在随风飘荡，或东或西，好像是没有知觉的树叶一样，弄不清楚到底是我乘风而飘荡还是风乘我而飘荡。你在我门下学艺不过几个月，就有这么多的怨愤，那怎么行呢？怨愤是由彼此之间的界线产生的。之所以有怨愤，一定是因为觉得别人有对不起自己的地方，这样就在自己和别人之间划出了一条相互区别的界线。怨愤越大，这种界线也就越深。界线越深，自己和他物就越难以融合。难以融合则气不能容纳你的身体，地不能托载你的双足，要乘风而行也就无从谈起了。

列子，名御寇，亦称列圄寇，郑国人，是著名的战国思想家，道家代表人物之一。列子在思想上崇尚虚无缥缈，生前被庄子称作“有道之士”。古书中有他能够卸风而行的记载，而现实中的列子则时常处于困顿之中。列子居住在郑国四十年，无人知其来自何处。汉朝史学家班固在《汉书》中认为他生活的年代早于庄子(公元前369～前286年)，因此在典籍《庄子》一书中记载了很多关于他的传说。
　　相传，列子曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事于老商氏及其朋友伯高子，得到二人的真传并修道九年之后，列子就能御风而行。

　　在典籍《列子·黄帝·列子御风而行》中记载：
　　夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者未数，数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
　　列子师老商氏，友伯高子。进二子之道，乘风而归。
　　尹生闻之，从列子居，数月不省舍。因闲，请蕲其术者，十反而十不告。尹生怼而请辞，列子又不命。
　　尹生退数月，意不已，又往从之。
　　列子曰：“汝何去来之频？”
　　尹生曰：“昔章戴有请于子，子不我告，固有憾于子。今复脱然，是以又来。”
　　列子曰：“昔吾以汝为达，今汝之鄙至此乎？居（坐下），将告汝所学于夫子者矣。自吾事夫子老商氏、友若人伯高子也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一而已。五年之后，心庚（更）念是非，口庚言利害，夫子始一解颜而笑。七年之后，从心之所念，庚无是非；从口之所言，庚无利害；夫子始一引吾并席而坐。九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤？亦不知彼之是非利害欤?亦不知夫子之为我师，若人之为我友，内外进矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也。心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳，竟不知风乘我邪，我乘风乎?今汝居先生之门，曾未浃时，而怼憾者再三。女之片体，将气所不受；汝之一节，将地所不载；履虚乘风，其可几乎？”
　　尹生甚怍，屏息良久，不敢复言。

《纪昌学射》译文

（实修的启示）

甘蝇是古代一个善于射箭的人，他一拉弓野兽就会倒地，飞鸟就会落下。甘蝇的一个弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的本领却超过了他的师傅——甘蝇。
纪昌又向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后我们再谈射箭。”纪昌回到家里，仰面倒下躺在他妻子的织布机下，用眼睛注视着梭子练习不眨眼睛。练习两年之后，即使是锥子尖刺到他的眼眶里，他也不眨一下眼睛。
纪昌把自己练习（不眨眼）的情况告诉了飞卫，飞卫说：“这还不够啊，接着要学会视物才行。要练到看小物体像看大东西一样清晰，看细微的东西像大物体一样容易，然后再来告诉我。”
纪昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗口，朝南面远远的看着它，十天半月之后，看虱子愈来愈大了；三年之后，虱子在他眼里有车轮那么大。转过头来看其他东西，都像山丘一样大。.纪昌便用燕国的牛角当弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牦牛尾巴的毛没有断。
纪昌把自己练习（视物）的情况告诉了飞卫，飞卫高兴地手舞足蹈，拍着纪昌的胸膛，说：“你已经掌握了射箭的诀窍了。”

原文：

甘蝇，古之善射者，彀[gòu]弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。 　　纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”纪昌归，偃[yǎn]卧其妻之机下，以目承牵挺。三年之后，虽锥末倒眦[zì]，而不瞬也。 　　以告飞卫，飞卫曰：“未也，亚学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”昌以牦[máo]悬虱于牖[yǒu]，南面而望之 。旬日之间，浸[jìn]大也。二年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳[gǎn]射之，贯虱之心而悬不绝。 　　以告飞卫。飞卫高蹈拊膺[fǔ yīng]曰：“汝得之矣！”