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    恩师吴老于己丑年正月初六圆满示寂,本网倡议:正信弟子当以“菩提心为因,大悲为根本,方便为究竟”,修行佛法,觉悟人生,自利利他,行于如如,如如而行,守本分事,珍惜时光。南无东方净琉璃世界!南无药师琉璃光如来!
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药师法门修学疑问解答专帖


1、「主尊药师佛与另七尊药师佛身像、大小、颜色均一致吗?」

创古仁波切:这主要的八尊药师如来,他的身形等等的确是不太一样,各位可以看唐卡或者有八大药师如来的唐卡,或者是画像,那就很清楚了。



2、修药师佛消业和修金刚萨埵消业有何不同之处?

问题十二:这是今天最后一个问题「昨天讲述到药师佛的殊胜功德,能消除众生业障,又提到众生的痛苦有三个主因,也就是业障、异熟障及烦恼障,可否请仁波切再详细说明三者的区别与药师佛最殊胜的功德,还有药师佛修持跟金刚萨垛又有何不同?」



创古仁波切:这里再解释到所谓三障的部份,第一个叫烦恼障,烦恼障指的就是我们的贪、嗔、痴、我慢、嫉妒等等,这些五毒烦恼的障,再来第二种叫做异熟的障,这是指特别一种已经成为无法修行的情况,例如已投生到畜生,那它就叫做异熟障了,为什么?因为它不懂得如何修持佛法,也不知道要怎么修持,他也不会持诵咒语,他也无法对三宝生起信心跟恭敬心,所以他已经在这样一个异熟障当中了,但是药师经最主要并不是针对烦恼障跟异熟障,他是只针对第三个叫做业障,业障指的也就是无论我们在今生,或者在过去生,由于我们造作了各种的恶业,例如杀、盗、淫、妄等等这些恶业,这些恶业果实会成熟,也就是无论是在今生就成熟了,或者说在来生,总之因果的道理是一定会成熟,那么有什么方法可以帮助不要让这些恶果成熟,或者消除这些痛苦呢?世尊就说了,那也就是要修持药师佛法门,药师琉璃光如来他就在药师琉璃光净土当中,他过去发了十二大愿,如果我们能读诵经典,修持仪轨,生起信心,都能够帮助我们消除业障的痛苦,那么这跟金刚萨垛的修持方法不同处在于,金刚萨垛是属于密乘的一种特殊的方法,会要做特殊的观想,透过甘露降临的观想,消除我们的罪障跟所谓的覆障两个部份,这里提到覆障,是指我们各种烦恼所知障,或者我们一种很强烈的执着,或者说烦恼的因,或者一些粗的妄念,这些都可以透过修持金刚萨垛,而能够消除的。因此这两者是有一些不同的。
行愿无尽 发表于 2009-12-9 09:56

3、若想投生西方淨土,但也修持藥師佛儀軌,會不會無法一門深入,無法如願呢?

問:請問仁波切若想投生西方淨土,但也修持藥師佛儀軌,會不會無法一門深入,無法如願呢?謝謝!

创古仁波切:基本上來說,這兩者並沒有任何差別的,我們說是西方極樂世界也好,或者是東方的藥師琉璃淨土也好,其實所謂的什麼方向,東南西北各個方向,其實是我們心的一種造作、一種安立,假名的、並沒有一個真實存在的,所以舉個例子,就好像以台灣來講,當你在香港時候問到台灣在那裏?你會說台灣是在東方的,如果你生在日本的時候,你問台灣在那裏?台灣是在南方,那如果你在菲律賓的話,台灣在那裏?台灣在菲律賓的北方等等,所以台灣本身來講並沒有一個真實的方向,真實的存在,所以同樣如果一個人,你是在修持像阿彌陀佛的法門,發願要往生西方極樂淨土,這是非常殊勝,也非常難得的,如果投生到了淨土,親見到阿彌陀佛,這是非常殊勝的一個功德,但是我們說在投生、往生西方極樂世界,那是在來世,並不是以我們現在今生就投生的,但藥師佛的法門,如果你願去修持的話,它是幫助我們在今生當中,能夠培養我們一種善心,能夠消除我們的病痛,能夠增長我們的喜樂,同時保護我們不受任何的傷害,就讓我們在今生當中能夠更加的圓滿修持佛法,那同樣如果你也精進修持阿彌陀佛的法門的話,就能幫助你來生投生到一個淨土,所以這兩個法門可以一起來修也是非常殊勝的。
行愿无尽 发表于 2009-12-9 10:05

4、直接念梵音的咒语,还是应以上师口传的咒语为宜?

问题十:「仁波切曾说过梵文的殊胜,但一些藏译过来的咒语,却和梵文所译的有所差别,如大悲咒、药师咒等等,上列的本尊,弟子虽灌过顶,是否可持梵译的咒语,或直接念梵音的咒语,还是应以上师口传的咒语为宜?请慈悲开示。」

[color=DarkRed]创古仁波切:[/color]由于过去的梵文,是有一种加持力的语言,所以要念诵梵文是很重要的,过去很多的像西藏的大译师,他在翻译佛经的时候,也没有把梵文的咒语部份翻译过来,不仅是咒语,或者像是我们做供养时候的这些咒语,或者「唵梭巴哇 修达」这些转成空性的咒语,都还是保留梵文当时的发音,透过了这样能够帮助我们生起信心而得到加持,但是有时候其实发音并不是太重要的,原因是什么呢?仁波切讲了一个故事,当时有一位叫萨迦班智达大师,他要跟一位叫措杰的外道辩论,他们两个人相约在印度跟西藏的一个边境要辩论,萨迦班智达就从他家乡一路走走走,要走到那个地方,在半路的时候,他经过了一条河,他突然听到了那河里面竟然能够发出普巴金刚咒语的声音,而这个声音是怎么发,是叫「嗡吉里吉拉亚」,他一想到说啊!这个真是很厉害,连水都有这个咒语的声音,这附近一定有一个大成就者在修这个法,但是这个成就者,他发音不太正确,因为他是念「吉里 吉拉亚」,当然他就马上问了周围的居民,有没有这样一个人,他们说有,就在那一个山洞里面,有一位专门修持的行者,然后他就到了这个山洞,一进去见到了这位行者,他就问了,他说「请问成就者啊!你是修什么本尊的?」,他说「我是修普巴金刚」,「那你可不可以再念一遍你的咒语呢?」,那个大成就者念了,他说「嗡吉里吉拉亚」,萨迦班智达一听就说「你修这个法很好,但是你咒语实在没念对,应该是「嗡 格以里 格以拉亚」,不是「吉里 吉拉亚」,所以请你要更正过来」,这个大成就一听,他就说「我不要改」,他说「我以前就是这样子念的,现在也是要这样念,我以后也是这样子念的,我是不会改的」,同时他也祝福萨迦班智达也送给了他一个普巴金刚,一根金刚杵,然后萨迦班智达拿了这个金刚杵,就到约定的地方跟那位外道去辩论了,结果辩论他赢了,赢了之后,这个外道他就想要逃走,所以他飞了起来,但是萨迦班智达他不会飞,这时候他也没办法了,这时候他突然想到成就者给他的金刚杵,他就把它拿出来,然后就对准了那个外道飞在天上的影子戳下去,结果产生一种加持力,那个人就摔到地下来了,所以说这个普巴金刚是这么的有力量,这个成就者他修持的是这么的有成就,虽然他的发音不太正确,是「吉里吉拉亚」。所以各位在念诵这些咒语的时候,大家想要念梵文的发音也可以,想要念藏文的发音也可以,想要念中文的发音也可以,总之都会得到加持的,最主要的是我们的信心跟虔诚心,这是最重要的。
行愿无尽 发表于 2009-12-9 10:11

5、观想药师佛在我们的头顶上放光加持时,这个光是什么颜色?

[color=DarkRed]创古仁波切[/color]:「我们观想药师佛头顶放光,可以是五彩的光放射出来,但特别也可以观想是蓝色的光。」
行愿无尽 发表于 2009-12-9 10:20

6、問:為何藥師佛的身色是藍色的?

[color=DarkRed]创古仁波切[/color]:為什麼說是藍色的呢?原因是他代表一種平息、消除的一種意思,例如說我們要平息病痛,平息各種的痛苦,我們都希望健康,或者平息痛苦、病痛是能夠長久的,能夠一種堅固的、不變的一種健康,所以就顏色來講,最主要有五種顏色,但這五種顏色都是會變的,但其中有一種顏色代表是不會變的,也就是天空的顏色,就是這種湛藍的顏色,所以說藥師佛顯現的是藍的顏色,就代表他消除一切眾生的病痛跟各種的痛苦,他是能夠穩固的消除,他是永遠不變的、是堅固的這個意思。
行愿无尽 发表于 2009-12-9 10:27

7、修持药师法有什么禁忌?
弘扬药师法:末学以前一直专修准提神咒和如意宝轮王陀罗尼,知道这两个法门是百无禁忌。但是对于持药师佛圣号及药师咒是否有禁忌,尚不得知。因为像我这样的在家居士天天吃素说实话还做不到,万一吃荤菜后想修持药师法,该如何修才如法得力?还有在如厕时心里不由自主的在默念药师佛时,该停止呢还是继续?此两个疑问还的请教各位师兄,师傅们。谢谢!

行愿无尽:
药师经言,为彼病人持咒时,宜“常清净澡漱,”“晨嚼齿木,澡漱清净”;
向药师佛求愿时,当“七日七夜,受八分斋戒,食清净食,澡浴香洁,着清净衣”,
未见平素念佛持咒必须“食清净食”。

不过,如果平时也能“食清净食”,可以更好地长养慈悲心,如此,会与药师佛更加相应。

如厕时,默念可以,这是很多大德开示过的。

普光:
任何人只要你願意、有信心都可以念藥師佛的;因為佛願是沒有分別、條件、普照攝受一切眾生的。並沒有說吃素就加持比較大、不吃素佛就不加持。如此只是我們用凡夫的想法去蠹測諸佛的大悲心!藥師佛本願也沒有如此分別。
經中不是也提到三惡道眾生念藥師佛也可以解脫,更何況是人道眾生呢?
恒念弥陀 发表于 2009-12-9 10:29

感谢!非常受用!
行愿无尽 发表于 2009-12-9 10:30

8、在家居士如何修习药师法门?

王居士请问:在家居士如何修习药师法门?

[color=darkred]忠明法师开示[/color]:要先熟读《药师琉璃光如来本愿功德经》(以下简称药师经)和药师咒,坚持每天至少读诵一遍 《药师经》和108遍药师咒,日常行为、起心动念与药师佛的悲心和十二大愿相应,半年之后,再请教法师正规的药师法门的修习。
行愿无尽 发表于 2009-12-9 10:35

9、請益關於藥師佛號的問答

企美诺布:昨天和一位東大寺的師兄請益關於藥師佛號的看法,東大寺是花蓮專修藥師壇城的大道場,每年一次連續49天的藥師壇城法會必須租體育館才容納的下信眾,而這位師兄當然也是專修藥師法門。

得到答案是,他們都是念誦南無藥師琉璃光如來,不過儀軌中還是有念誦三遍南無消災延壽藥師佛,師兄說這是藥師佛的別號有其特別用意,稱念消災延壽藥師佛可以讓一般人很快的初步認識藥師佛,與南無西方極樂世界阿彌陀佛意思是一樣的。

不過他也認為,專持還是要以南無藥師琉璃光如來才如法,就像助念一樣要念阿彌陀佛,而不是西方極樂世界阿彌陀佛。

聽普光師兄的瞭解,專修藥師法門的道場幾乎都是念誦南無藥師琉璃光如來,經過昨天第一次驗證之後也確實如此,個人也認為東大寺這位師兄這樣的說法確實很有道理。

請益過後我問這位師兄,東大寺有沒有誦藥師七佛經?雖然沒有,但剛好他最近在找這本經,但這本經流通較少不太好找。說來真是有緣,恰巧手上剛好還有幾十本可以結緣,可見藥師七佛經還是有其需求。
行愿无尽 发表于 2009-12-9 10:40

10、五个疑问,请师兄们帮忙解决。

明智居士:原来修行的是弥陀法门,现在想修药师法门。
一、是不是日常以“喃呒药师琉璃光如来”打招呼?
二、药师法门是不是可以药师经咒与六字大明咒、金刚经、大悲咒等等经咒同时念诵?
三、有人说药师法门是净土宗,是不是本末倒置了?
四、超度亡灵时,念哪个咒?(知道药师佛法广大!!!)
五、再有是不是要找一位药师法门的依止师?



行愿无尽:
一、是不是日常以“喃呒药师琉璃光如来”打招呼?
同修见面,合十最好。如果对方称念阿弥陀佛,也可用称阿弥陀佛回礼。
二、药师法门是不是可以药师经咒与六字大明咒、金刚经、大悲咒等等经咒同时念诵?
可以。但行持宜专,所谓学宜博,行宜专。一法通,万法通。行门夹杂,反而不易成就。
三、有人说药师法门是净土宗,是不是本末倒置了?
净琉璃世界乃药师如来之净土;至心称念南无药师琉璃光如来,临命终时有八大菩萨送往极乐世界,或者随愿往生琉璃净土。从这个意义上说,称药师法门是净土宗不无道理。
四、超度亡灵时,念哪个咒?(知道药师佛法广大!!!)
药师咒、大光明咒、六道金刚咒都可以。
五、再有是不是要找一位药师法门的依止师?
师如明灯。依师修学当然很好;无师依止,依教奉行也好。诵经念佛,至为稳当!
行愿无尽 发表于 2009-12-9 10:48

11、有关药师琉璃光如来的师傅电光如来的一些情况?

弘扬药师法:请教师兄们一个问题:有关药师琉璃光如来的师傅电光如来的一些情况?

宏元:
在久远的过去世,电光如来行化世间。当时有一位梵士,养育二子。由于有感于世间之浊乱,乃发菩提心,誓愿拯救病苦众生。当时的电光如来对之甚为赞叹,劝梵士改名号为医王,二子改名为日照、月照。这位蒙受电光如来咐嘱的梵士,成佛之后就是药师如来。二位子嗣也就是药师如来的两大胁侍。当时的日照,就是后来的日光菩萨,另一位则为月光菩萨。

普光:
《覺禪鈔》曾引《藥師經疏》卷一而言,過去世電光如來時,有一梵士醫王,養育日照、月照二子,發心願利樂眾生,二子亦發願供養。梵士醫王即今之藥師如來,二子即日光、月光二菩薩。

目前藏經中沒有上述的記載,可能是受藥王菩薩信仰的影響。藏經中關於電光如來的記載很少。

大寶積經卷第二十四

    大唐三藏菩提流志奉 詔譯
  被甲莊嚴會第七之四
住於聲聞辟支佛乘。彼劫之中最後如來。號
曰電光。勇猛軍比丘。聞電光如來說法之時。

不過這不影響藥師法門的修持,以後有找到新的證據再來補充報告。暫時把他當成一種傳說即可。
行愿无尽 发表于 2009-12-9 10:59

12、有药师七佛,如只修药师流璃光如来,是否如法?

意正:修药师法门,是只修诵持礼供药师流璃光如来及只诵其药师琉璃光本愿功德经,或须修诵持礼供药师七佛,及诵持药师琉璃光七佛本愿功德经,如只药师流璃光如来,是否如法。


行愿无尽:
药师法门根本经典,流通最广的有两部:

其一:《药师琉璃光如来本愿功德经》,玄奘三藏译。
其二:《药师琉璃光如来七佛本愿功德经》,义净法师译。

义净法师译 《药师琉璃光如来七佛本愿功德经》,不独有药师琉璃光如来,还有
善名称吉祥王如来
宝月智严光音自在王如来
金色宝光妙行成就如来
无忧最胜吉祥如来
法海雷音如来
法海胜慧游戏神通如来。

两部经典,以《药师琉璃光如来本愿功德经》流通最广。但有学者认为,七佛药师法是药师法门的圆满修法。

两部经典同为药师法门的根本经典,从功德说,是等无差别的!

我个人的课诵,是念一佛经,七佛经作为研读。这是根据我自身的情况所定。
主要有以下几点考虑:
其一,作为在家人,时间所限,每日读诵功课不宜过长,一佛经长短最为合适。
其二,七佛经有五个咒语,使我等初修感觉读诵起来有些困难;
其三,药师琉璃光如来在药师七佛中,系主尊;
其四,药师七佛共四十四大愿,其中六佛的三十二大愿,都能在药师佛十二大愿中找到相似之点。换句话说,药师佛十二大愿摄融六佛的三十二大愿;
其五,藏地修七佛,但各派药师法门修诵仪轨密咒部分,都只持诵药师心咒。
其六,汉地寺院、药师佛道场,所诵以一佛经为多。(便于参加法会共修)

选择哪部根本经典,要看自己的法缘。像吴老(信如)、阳复居士(于晓非教授)都是推崇七佛本愿经的。选择哪一部经典读诵,都值得赞叹!七佛、一佛光光互摄,同是琉璃光!
行愿无尽 发表于 2009-12-9 11:10

13、CZG3CZG 的3个问题:

行愿无尽师兄,您好,我是才初学念药师佛的,看了你发的"药师佛极简略修法".向您请教一下几点:
1是皈敬祈请只念一次吗?
2是念光明灌顶时加持水和药,需不需要观想,(见论坛帖子
药师佛加持药物治病法
可以同是加持水和药吗?加持水和药,是全部修念完成一遍在吃吗?另外我在网上收看大愿法师在"药师经讲记"中说念光明灌顶时加持水和药,要用五色线拿在手上结印念,是不是可以结合这样念,具体用什么手印念?

3是念药师琉璃光如来灌顶真言全文和咒心有什么差别?发音按照什么念比较好和准确,我看网上有多种发音方式.


行愿无尽 2009-11-28 21:46

1是皈敬祈请只念一次吗?
1~3遍皆可。
2是念光明灌顶时加持水和药,需不需要观想?
密法很重观想。初修最简单的观想是药师佛放光照水,水变成治病的甘露。
另外,可以同时加持水和药。我的做法是:佛堂里放一箱矿泉水,如果有要用的药物,也一同放置。每天做早晚课时,不间断的加持。
3念光明灌顶时加持水和药,要用五色线拿在手上结印念,是不是可以结合这样念,具体用什么手印念?
这是方法之一。不过如果无师亲传,最好不要结手印。
4是念药师琉璃光如来灌顶真言全文和咒心有什么差别?发音按照什么念比较好和准确,我看网上有多种发音方式.
功德上没有差别。初修念全文比较恭敬。
发音:如果有师父口耳相传,已师传为准;
如果无师,以梵音为好。(穆克记教授、普光、果滨的发音皆可)
行愿无尽 发表于 2009-12-9 11:21

14、 再问:

请问您平常是如何具体念药师佛号的?比如是小声念、大声念、默念,是说念还是唱念,观想什么,需要呼吸配合吗?
是不是念的越多越好?任何时间都可以念吗?




行愿无尽 2009-12-7 09:37
1、关于念诵法,请见下文:

2、是不是念的越多越好?
是.
3、任何时间都可以念吗?
都可以.如厕或在卧室宜默念.
行愿无尽 发表于 2009-12-9 11:32

15、心香一瓣 :我想请教个问题,请不要批我有分别心,若不是实在困扰,我也不会这么“急功近利”。
都说法法平等,没有高下。可是弥陀大药,各有对症。我欲专修药师法门,知道药师琉璃佛慈悲无限,愿力深厚,但我目前很烦恼小女的学习,文科比较差,经常受到老师的奚落,她很压抑,我也很苦恼。我想加强她的记忆力,念虚空藏咒如何?还是药师咒?药师大愿里唯独没说“才智”,所以我想虚空藏咒是否更对症?
拜托赐教,谢谢。



行愿无尽:
药师佛本愿,令一切众生“所求皆得”!
“药师”为悲;“琉璃光”即是智。念诵南无药师琉璃光如来名号就是悲智双修。
经文中,多次出现“乃至菩提”4字。菩提是什么?

药师法门乃甚深法门,以药师佛的慈悲,怎会教末法众生“大象戴璎珞”,只修愚人之福?

孩子学习增智,建议每日加念文殊菩萨心咒回向。


16、只有生重病、得絕症了,才來修藥師法門吗?

普光:
◎ 很多人以為生重病、得絕症了,才來修藥師法門。確實很多案例也是如此,這是藥師佛特殊的願力所致,也無可厚非。但其實藥師法門,不只是度化病苦眾生而已;缺少福報、智慧的人也可以修持,這也是藥師佛願力所加持的。所謂經言:『彼佛世尊藥師琉璃光如來,本行菩薩道時,發十二大願,令諸有情,所求皆得。』,修藥師法門其實是多功能、全方位的!所以今生有緣聽聞得遇藥師法門的人,若能平時及早修持,不管是對自己的現世及來世,冤親及債主,都是有不可思議的幫助的。
行愿无尽 发表于 2009-12-9 20:12

17、为什么说对药师法门生起信解,難能可貴?

普光:
◎ 從古自今,尤其是古代,我們所見到關於藥師法的文獻,少之又少。此法在唐朝時曾經興盛一時,但後來卻漸漸沒落,提倡的人也少。這相當程度體現了經中所提到的:『人身難得,於三寶中,信敬尊重,亦難可得;得聞世尊藥師琉璃光如來名號,復難於是。』確實是如此。而遇到能夠生起信心的又更是難得,經中又說:『一切聲聞、獨覺,及未登地諸菩薩等,皆悉不能如實信解;惟除一生所繫菩薩。』,要生起信解,更加的難能可貴了!
行愿无尽 发表于 2009-12-9 20:16

18、修藥師法門,可以即身成佛吗?

普光:
◎ 藥師法門,究竟可以即身成佛。這與第一大願「願一切有情如我無異」的願力相符合。而其證明就在於藏密有無上密部的藥師法門(《藥師琉璃光法流儀軌-天法所集結密意藏明淨意界之頂嚴》)。另外就是禮念藥師佛,會感召相好光明的外貌,如清代的玉琳國師的例子,也是此願所加持的。
行愿无尽 发表于 2009-12-9 20:23

19、药师佛名号中,含摄药师咒的功德吗?

普光:
◎ 其實藥師佛的聖號,可以說也是一種咒。創古仁波切開示:『平常習慣唸中文藥師佛的佛號,在修持儀軌的時候,誦到藥師咒的部份,仁波切說是可以改唸中文藥師佛佛號就可以了,尤其在「嗡 貝卡則 貝卡則」那個咒語,其實這也是梵文,它最主要的意思就是藥師佛的名號,就是「大藥王、藥師佛」的意思,所以是可以唸中文藥師佛的名號的。』