药师法门修学疑问解答专帖

1、「主尊药师佛与另七尊药师佛身像、大小、颜色均一致吗？」

创古仁波切：这主要的八尊药师如来，他的身形等等的确是不太一样，各位可以看唐卡或者有八大药师如来的唐卡，或者是画像，那就很清楚了。



2、修药师佛消业和修金刚萨埵消业有何不同之处？

问题十二：这是今天最后一个问题「昨天讲述到药师佛的殊胜功德，能消除众生业障，又提到众生的痛苦有三个主因，也就是业障、异熟障及烦恼障，可否请仁波切再详细说明三者的区别与药师佛最殊胜的功德，还有药师佛修持跟金刚萨垛又有何不同？」



创古仁波切：这里再解释到所谓三障的部份，第一个叫烦恼障，烦恼障指的就是我们的贪、嗔、痴、我慢、嫉妒等等，这些五毒烦恼的障，再来第二种叫做异熟的障，这是指特别一种已经成为无法修行的情况，例如已投生到畜生，那它就叫做异熟障了，为什么？因为它不懂得如何修持佛法，也不知道要怎么修持，他也不会持诵咒语，他也无法对三宝生起信心跟恭敬心，所以他已经在这样一个异熟障当中了，但是药师经最主要并不是针对烦恼障跟异熟障，他是只针对第三个叫做业障，业障指的也就是无论我们在今生，或者在过去生，由于我们造作了各种的恶业，例如杀、盗、淫、妄等等这些恶业，这些恶业果实会成熟，也就是无论是在今生就成熟了，或者说在来生，总之因果的道理是一定会成熟，那么有什么方法可以帮助不要让这些恶果成熟，或者消除这些痛苦呢？世尊就说了，那也就是要修持药师佛法门，药师琉璃光如来他就在药师琉璃光净土当中，他过去发了十二大愿，如果我们能读诵经典，修持仪轨，生起信心，都能够帮助我们消除业障的痛苦，那么这跟金刚萨垛的修持方法不同处在于，金刚萨垛是属于密乘的一种特殊的方法，会要做特殊的观想，透过甘露降临的观想，消除我们的罪障跟所谓的覆障两个部份，这里提到覆障，是指我们各种烦恼所知障，或者我们一种很强烈的执着，或者说烦恼的因，或者一些粗的妄念，这些都可以透过修持金刚萨垛，而能够消除的。因此这两者是有一些不同的。
行愿无尽 发表于 2009-12-9 09:56

3、若想投生西方淨土，但也修持藥師佛儀軌，會不會無法一門深入，無法如願呢？

問：請問仁波切若想投生西方淨土，但也修持藥師佛儀軌，會不會無法一門深入，無法如願呢？謝謝！

创古仁波切：基本上來說，這兩者並沒有任何差別的，我們說是西方極樂世界也好，或者是東方的藥師琉璃淨土也好，其實所謂的什麼方向，東南西北各個方向，其實是我們心的一種造作、一種安立，假名的、並沒有一個真實存在的，所以舉個例子，就好像以台灣來講，當你在香港時候問到台灣在那裏？你會說台灣是在東方的，如果你生在日本的時候，你問台灣在那裏？台灣是在南方，那如果你在菲律賓的話，台灣在那裏？台灣在菲律賓的北方等等，所以台灣本身來講並沒有一個真實的方向，真實的存在，所以同樣如果一個人，你是在修持像阿彌陀佛的法門，發願要往生西方極樂淨土，這是非常殊勝，也非常難得的，如果投生到了淨土，親見到阿彌陀佛，這是非常殊勝的一個功德，但是我們說在投生、往生西方極樂世界，那是在來世，並不是以我們現在今生就投生的，但藥師佛的法門，如果你願去修持的話，它是幫助我們在今生當中，能夠培養我們一種善心，能夠消除我們的病痛，能夠增長我們的喜樂，同時保護我們不受任何的傷害，就讓我們在今生當中能夠更加的圓滿修持佛法，那同樣如果你也精進修持阿彌陀佛的法門的話，就能幫助你來生投生到一個淨土，所以這兩個法門可以一起來修也是非常殊勝的。
行愿无尽 发表于 2009-12-9 10:05

4、直接念梵音的咒语，还是应以上师口传的咒语为宜？

问题十：「仁波切曾说过梵文的殊胜，但一些藏译过来的咒语，却和梵文所译的有所差别，如大悲咒、药师咒等等，上列的本尊，弟子虽灌过顶，是否可持梵译的咒语，或直接念梵音的咒语，还是应以上师口传的咒语为宜？请慈悲开示。」

[color=DarkRed]创古仁波切：[/color]由于过去的梵文，是有一种加持力的语言，所以要念诵梵文是很重要的，过去很多的像西藏的大译师，他在翻译佛经的时候，也没有把梵文的咒语部份翻译过来，不仅是咒语，或者像是我们做供养时候的这些咒语，或者「唵梭巴哇 修达」这些转成空性的咒语，都还是保留梵文当时的发音，透过了这样能够帮助我们生起信心而得到加持，但是有时候其实发音并不是太重要的，原因是什么呢？仁波切讲了一个故事，当时有一位叫萨迦班智达大师，他要跟一位叫措杰的外道辩论，他们两个人相约在印度跟西藏的一个边境要辩论，萨迦班智达就从他家乡一路走走走，要走到那个地方，在半路的时候，他经过了一条河，他突然听到了那河里面竟然能够发出普巴金刚咒语的声音，而这个声音是怎么发，是叫「嗡吉里吉拉亚」，他一想到说啊！这个真是很厉害，连水都有这个咒语的声音，这附近一定有一个大成就者在修这个法，但是这个成就者，他发音不太正确，因为他是念「吉里 吉拉亚」，当然他就马上问了周围的居民，有没有这样一个人，他们说有，就在那一个山洞里面，有一位专门修持的行者，然后他就到了这个山洞，一进去见到了这位行者，他就问了，他说「请问成就者啊！你是修什么本尊的？」，他说「我是修普巴金刚」，「那你可不可以再念一遍你的咒语呢？」，那个大成就者念了，他说「嗡吉里吉拉亚」，萨迦班智达一听就说「你修这个法很好，但是你咒语实在没念对，应该是「嗡 格以里 格以拉亚」，不是「吉里 吉拉亚」，所以请你要更正过来」，这个大成就一听，他就说「我不要改」，他说「我以前就是这样子念的，现在也是要这样念，我以后也是这样子念的，我是不会改的」，同时他也祝福萨迦班智达也送给了他一个普巴金刚，一根金刚杵，然后萨迦班智达拿了这个金刚杵，就到约定的地方跟那位外道去辩论了，结果辩论他赢了，赢了之后，这个外道他就想要逃走，所以他飞了起来，但是萨迦班智达他不会飞，这时候他也没办法了，这时候他突然想到成就者给他的金刚杵，他就把它拿出来，然后就对准了那个外道飞在天上的影子戳下去，结果产生一种加持力，那个人就摔到地下来了，所以说这个普巴金刚是这么的有力量，这个成就者他修持的是这么的有成就，虽然他的发音不太正确，是「吉里吉拉亚」。所以各位在念诵这些咒语的时候，大家想要念梵文的发音也可以，想要念藏文的发音也可以，想要念中文的发音也可以，总之都会得到加持的，最主要的是我们的信心跟虔诚心，这是最重要的。
行愿无尽 发表于 2009-12-9 10:11

5、观想药师佛在我们的头顶上放光加持时，这个光是什么颜色？

[color=DarkRed]创古仁波切[/color]：「我们观想药师佛头顶放光，可以是五彩的光放射出来，但特别也可以观想是蓝色的光。」
行愿无尽 发表于 2009-12-9 10:20

6、問：為何藥師佛的身色是藍色的？

[color=DarkRed]创古仁波切[/color]：為什麼說是藍色的呢？原因是他代表一種平息、消除的一種意思，例如說我們要平息病痛，平息各種的痛苦，我們都希望健康，或者平息痛苦、病痛是能夠長久的，能夠一種堅固的、不變的一種健康，所以就顏色來講，最主要有五種顏色，但這五種顏色都是會變的，但其中有一種顏色代表是不會變的，也就是天空的顏色，就是這種湛藍的顏色，所以說藥師佛顯現的是藍的顏色，就代表他消除一切眾生的病痛跟各種的痛苦，他是能夠穩固的消除，他是永遠不變的、是堅固的這個意思。
行愿无尽 发表于 2009-12-9 10:27

7、修持药师法有什么禁忌？
弘扬药师法：末学以前一直专修准提神咒和如意宝轮王陀罗尼，知道这两个法门是百无禁忌。但是对于持药师佛圣号及药师咒是否有禁忌，尚不得知。因为像我这样的在家居士天天吃素说实话还做不到，万一吃荤菜后想修持药师法，该如何修才如法得力？还有在如厕时心里不由自主的在默念药师佛时，该停止呢还是继续？此两个疑问还的请教各位师兄，师傅们。谢谢！

行愿无尽:
药师经言，为彼病人持咒时，宜“常清净澡漱，”“晨嚼齿木，澡漱清净”；
向药师佛求愿时，当“七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，着清净衣”，
未见平素念佛持咒必须“食清净食”。

不过，如果平时也能“食清净食”，可以更好地长养慈悲心，如此，会与药师佛更加相应。

如厕时，默念可以，这是很多大德开示过的。

普光：
任何人只要你願意、有信心都可以念藥師佛的；因為佛願是沒有分別、條件、普照攝受一切眾生的。並沒有說吃素就加持比較大、不吃素佛就不加持。如此只是我們用凡夫的想法去蠹測諸佛的大悲心！藥師佛本願也沒有如此分別。
經中不是也提到三惡道眾生念藥師佛也可以解脫，更何況是人道眾生呢？
恒念弥陀 发表于 2009-12-9 10:29

感谢！非常受用！
行愿无尽 发表于 2009-12-9 10:30

8、在家居士如何修习药师法门？

王居士请问：在家居士如何修习药师法门？

[color=darkred]忠明法师开示[/color]：要先熟读《药师琉璃光如来本愿功德经》（以下简称药师经）和药师咒，坚持每天至少读诵一遍 《药师经》和108遍药师咒，日常行为、起心动念与药师佛的悲心和十二大愿相应，半年之后，再请教法师正规的药师法门的修习。
行愿无尽 发表于 2009-12-9 10:35

9、請益關於藥師佛號的問答

企美诺布：昨天和一位東大寺的師兄請益關於藥師佛號的看法，東大寺是花蓮專修藥師壇城的大道場，每年一次連續49天的藥師壇城法會必須租體育館才容納的下信眾，而這位師兄當然也是專修藥師法門。

得到答案是，他們都是念誦南無藥師琉璃光如來，不過儀軌中還是有念誦三遍南無消災延壽藥師佛，師兄說這是藥師佛的別號有其特別用意，稱念消災延壽藥師佛可以讓一般人很快的初步認識藥師佛，與南無西方極樂世界阿彌陀佛意思是一樣的。

不過他也認為，專持還是要以南無藥師琉璃光如來才如法，就像助念一樣要念阿彌陀佛，而不是西方極樂世界阿彌陀佛。

聽普光師兄的瞭解，專修藥師法門的道場幾乎都是念誦南無藥師琉璃光如來，經過昨天第一次驗證之後也確實如此，個人也認為東大寺這位師兄這樣的說法確實很有道理。

請益過後我問這位師兄，東大寺有沒有誦藥師七佛經？雖然沒有，但剛好他最近在找這本經，但這本經流通較少不太好找。說來真是有緣，恰巧手上剛好還有幾十本可以結緣，可見藥師七佛經還是有其需求。
行愿无尽 发表于 2009-12-9 10:40

10、五个疑问，请师兄们帮忙解决。

明智居士：原来修行的是弥陀法门，现在想修药师法门。
一、是不是日常以“喃呒药师琉璃光如来”打招呼？
二、药师法门是不是可以药师经咒与六字大明咒、金刚经、大悲咒等等经咒同时念诵？
三、有人说药师法门是净土宗，是不是本末倒置了？
四、超度亡灵时，念哪个咒？（知道药师佛法广大!!!)
五、再有是不是要找一位药师法门的依止师？



行愿无尽：
一、是不是日常以“喃呒药师琉璃光如来”打招呼？
同修见面，合十最好。如果对方称念阿弥陀佛，也可用称阿弥陀佛回礼。
二、药师法门是不是可以药师经咒与六字大明咒、金刚经、大悲咒等等经咒同时念诵？
可以。但行持宜专，所谓学宜博，行宜专。一法通，万法通。行门夹杂，反而不易成就。
三、有人说药师法门是净土宗，是不是本末倒置了？
净琉璃世界乃药师如来之净土；至心称念南无药师琉璃光如来，临命终时有八大菩萨送往极乐世界，或者随愿往生琉璃净土。从这个意义上说，称药师法门是净土宗不无道理。
四、超度亡灵时，念哪个咒？（知道药师佛法广大!!!)
药师咒、大光明咒、六道金刚咒都可以。
五、再有是不是要找一位药师法门的依止师？
师如明灯。依师修学当然很好；无师依止，依教奉行也好。诵经念佛，至为稳当！
行愿无尽 发表于 2009-12-9 10:48

11、有关药师琉璃光如来的师傅电光如来的一些情况？

弘扬药师法：请教师兄们一个问题：有关药师琉璃光如来的师傅电光如来的一些情况？

宏元：
在久远的过去世，电光如来行化世间。当时有一位梵士，养育二子。由于有感于世间之浊乱，乃发菩提心，誓愿拯救病苦众生。当时的电光如来对之甚为赞叹，劝梵士改名号为医王，二子改名为日照、月照。这位蒙受电光如来咐嘱的梵士，成佛之后就是药师如来。二位子嗣也就是药师如来的两大胁侍。当时的日照，就是后来的日光菩萨，另一位则为月光菩萨。

普光：
《覺禪鈔》曾引《藥師經疏》卷一而言，過去世電光如來時，有一梵士醫王，養育日照、月照二子，發心願利樂眾生，二子亦發願供養。梵士醫王即今之藥師如來，二子即日光、月光二菩薩。

目前藏經中沒有上述的記載，可能是受藥王菩薩信仰的影響。藏經中關於電光如來的記載很少。

大寶積經卷第二十四

　　　　大唐三藏菩提流志奉　詔譯
　　被甲莊嚴會第七之四
住於聲聞辟支佛乘。彼劫之中最後如來。號
曰電光。勇猛軍比丘。聞電光如來說法之時。

不過這不影響藥師法門的修持，以後有找到新的證據再來補充報告。暫時把他當成一種傳說即可。
行愿无尽 发表于 2009-12-9 10:59

12、有药师七佛，如只修药师流璃光如来，是否如法？

意正：修药师法门，是只修诵持礼供药师流璃光如来及只诵其药师琉璃光本愿功德经，或须修诵持礼供药师七佛，及诵持药师琉璃光七佛本愿功德经，如只药师流璃光如来，是否如法。


行愿无尽：
药师法门根本经典，流通最广的有两部：

其一：《药师琉璃光如来本愿功德经》，玄奘三藏译。
其二：《药师琉璃光如来七佛本愿功德经》，义净法师译。

义净法师译 《药师琉璃光如来七佛本愿功德经》，不独有药师琉璃光如来，还有
善名称吉祥王如来
宝月智严光音自在王如来
金色宝光妙行成就如来
无忧最胜吉祥如来
法海雷音如来
法海胜慧游戏神通如来。

两部经典，以《药师琉璃光如来本愿功德经》流通最广。但有学者认为，七佛药师法是药师法门的圆满修法。

两部经典同为药师法门的根本经典，从功德说，是等无差别的！

我个人的课诵，是念一佛经，七佛经作为研读。这是根据我自身的情况所定。
主要有以下几点考虑：
其一，作为在家人，时间所限，每日读诵功课不宜过长，一佛经长短最为合适。
其二，七佛经有五个咒语，使我等初修感觉读诵起来有些困难；
其三，药师琉璃光如来在药师七佛中，系主尊；
其四，药师七佛共四十四大愿，其中六佛的三十二大愿，都能在药师佛十二大愿中找到相似之点。换句话说，药师佛十二大愿摄融六佛的三十二大愿；
其五，藏地修七佛，但各派药师法门修诵仪轨密咒部分，都只持诵药师心咒。
其六，汉地寺院、药师佛道场，所诵以一佛经为多。（便于参加法会共修）

选择哪部根本经典，要看自己的法缘。像吴老（信如）、阳复居士（于晓非教授）都是推崇七佛本愿经的。选择哪一部经典读诵，都值得赞叹！七佛、一佛光光互摄，同是琉璃光！
行愿无尽 发表于 2009-12-9 11:10

13、CZG3CZG 的3个问题：

行愿无尽师兄，您好,我是才初学念药师佛的,看了你发的"药师佛极简略修法".向您请教一下几点:
1是皈敬祈请只念一次吗?
2是念光明灌顶时加持水和药,需不需要观想,(见论坛帖子
药师佛加持药物治病法
可以同是加持水和药吗?加持水和药,是全部修念完成一遍在吃吗?另外我在网上收看大愿法师在"药师经讲记"中说念光明灌顶时加持水和药,要用五色线拿在手上结印念,是不是可以结合这样念,具体用什么手印念?
3是念药师琉璃光如来灌顶真言全文和咒心有什么差别?发音按照什么念比较好和准确,我看网上有多种发音方式.


行愿无尽 2009-11-28 21:46

1是皈敬祈请只念一次吗?
1~3遍皆可。
2是念光明灌顶时加持水和药,需不需要观想？
密法很重观想。初修最简单的观想是药师佛放光照水，水变成治病的甘露。
另外，可以同时加持水和药。我的做法是：佛堂里放一箱矿泉水，如果有要用的药物，也一同放置。每天做早晚课时，不间断的加持。
3念光明灌顶时加持水和药,要用五色线拿在手上结印念,是不是可以结合这样念,具体用什么手印念?
这是方法之一。不过如果无师亲传，最好不要结手印。
4是念药师琉璃光如来灌顶真言全文和咒心有什么差别?发音按照什么念比较好和准确,我看网上有多种发音方式.
功德上没有差别。初修念全文比较恭敬。
发音：如果有师父口耳相传，已师传为准；
如果无师，以梵音为好。（穆克记教授、普光、果滨的发音皆可）
行愿无尽 发表于 2009-12-9 11:21

14、 再问：

请问您平常是如何具体念药师佛号的？比如是小声念、大声念、默念，是说念还是唱念，观想什么，需要呼吸配合吗？
是不是念的越多越好？任何时间都可以念吗？



行愿无尽 2009-12-7 09:37
1、关于念诵法，请见下文：

2、是不是念的越多越好？
是.
3、任何时间都可以念吗？
都可以.如厕或在卧室宜默念.
行愿无尽 发表于 2009-12-9 11:32

15、心香一瓣 ：我想请教个问题，请不要批我有分别心，若不是实在困扰，我也不会这么“急功近利”。
都说法法平等，没有高下。可是弥陀大药，各有对症。我欲专修药师法门，知道药师琉璃佛慈悲无限，愿力深厚，但我目前很烦恼小女的学习，文科比较差，经常受到老师的奚落，她很压抑，我也很苦恼。我想加强她的记忆力，念虚空藏咒如何？还是药师咒？药师大愿里唯独没说“才智”，所以我想虚空藏咒是否更对症？
拜托赐教，谢谢。


行愿无尽：
药师佛本愿，令一切众生“所求皆得”！
“药师”为悲；“琉璃光”即是智。念诵南无药师琉璃光如来名号就是悲智双修。
经文中，多次出现“乃至菩提”4字。菩提是什么？

药师法门乃甚深法门，以药师佛的慈悲，怎会教末法众生“大象戴璎珞”，只修愚人之福？

孩子学习增智，建议每日加念文殊菩萨心咒回向。


16、只有生重病、得絕症了，才來修藥師法門吗？

普光：
◎ 很多人以為生重病、得絕症了，才來修藥師法門。確實很多案例也是如此，這是藥師佛特殊的願力所致，也無可厚非。但其實藥師法門，不只是度化病苦眾生而已；缺少福報、智慧的人也可以修持，這也是藥師佛願力所加持的。所謂經言：『彼佛世尊藥師琉璃光如來，本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得。』，修藥師法門其實是多功能、全方位的！所以今生有緣聽聞得遇藥師法門的人，若能平時及早修持，不管是對自己的現世及來世，冤親及債主，都是有不可思議的幫助的。
行愿无尽 发表于 2009-12-9 20:12

17、为什么说对药师法门生起信解，難能可貴？

普光：
◎ 從古自今，尤其是古代，我們所見到關於藥師法的文獻，少之又少。此法在唐朝時曾經興盛一時，但後來卻漸漸沒落，提倡的人也少。這相當程度體現了經中所提到的：『人身難得，於三寶中，信敬尊重，亦難可得；得聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難於是。』確實是如此。而遇到能夠生起信心的又更是難得，經中又說：『一切聲聞、獨覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解；惟除一生所繫菩薩。』，要生起信解，更加的難能可貴了！
行愿无尽 发表于 2009-12-9 20:16

18、修藥師法門，可以即身成佛吗？

普光：
◎ 藥師法門，究竟可以即身成佛。這與第一大願「願一切有情如我無異」的願力相符合。而其證明就在於藏密有無上密部的藥師法門（《藥師琉璃光法流儀軌-天法所集結密意藏明淨意界之頂嚴》）。另外就是禮念藥師佛，會感召相好光明的外貌，如清代的玉琳國師的例子，也是此願所加持的。
行愿无尽 发表于 2009-12-9 20:23

19、药师佛名号中，含摄药师咒的功德吗？

普光：
◎ 其實藥師佛的聖號，可以說也是一種咒。創古仁波切開示：『平常習慣唸中文藥師佛的佛號，在修持儀軌的時候，誦到藥師咒的部份，仁波切說是可以改唸中文藥師佛佛號就可以了，尤其在「嗡 貝卡則 貝卡則」那個咒語，其實這也是梵文，它最主要的意思就是藥師佛的名號，就是「大藥王、藥師佛」的意思，所以是可以唸中文藥師佛的名號的。』