试谈顾净缘、吴信如系显密佛法传承的伟大宗趣

读过吴老近年出版的系列著作及《威音•文库全集》的佛友，一定会被两代大师博大精深的学识、深入浅出的讲解和生动形象的比喻所折服。
大家都知晓，顾先生、吴老是东密的传法阿阇黎。吴老又因在当代破译法门寺地宫唐密曼陀罗的殊胜因缘而成为唐密的伏藏传承第一人，再加上吴老所接受的藏密红教诺那系和白教贡嘎系的传承精要，东密、唐密、藏密三大法流汇于一身，这难得和殊胜自然不可言喻了。
吴老的修证特色，最为突出、独到、当机的显现是对药师法的深刻阐释和发扬，虽是缘自顾先生的传承，但研究的深入、发扬的善巧这都是吴老不可思议智慧的结晶。药师法以世法及出世法的圆融和色息心的实际修证而惠及无数大众。故坊间有称吴老"药师法主"赞誉，实际也不为过。
密宗是从20世纪初起，因日本东密回传中国及藏密东传汉地而日渐兴盛，且影响遍及现代社会的西方。故得密宗阿阇黎位者特为学佛者所瞩目和尊重。顾老、吴老两代大师，密宗的果位成就自然是显而易见的。
然顾老、吴老的两代师承决不仅是密宗，而是显宗密宗圆融、大乘小乘圆融、宗下教下圆融、禅宗净土圆融、东方西方圆融、心法色法圆融、世法出世法圆融的全体佛法的总持传承。是释迦牟尼如来、大日如来、普贤王如来，一切法报化三身如来的教法总汇。所以有志于依顾老、吴老法系修学的佛友，不能够不明了这个伟大的宗趣，不能够以自己的偏好而舍弃全体的觉证。
吴老在《我的判教与行持》的法偈中表明了理趣广大、无碍圆融的"没有宗趣"的宗趣。偈云：
般若佛法 圆满具足
圆融大小 圆融显密
圆融真俗 圆融二世
律基十善 禅为法本
性明中观 相显唯识
教在贤台 归在净土
行在三密 宗不思议
根于般若 证如来藏
推开尾闾 视鼻端白
凝视入穴 安那般那
脉细气通 气通点融
点融光化 奏虹身工
本不生 如实知心
诸法诸有 一切清净
放琉光 生生不息
身透法界 法界透身
大日遍照 等流诸身
身身通体 心心相印
无我为人 反璞归真
人心惟危 道心惟微
惟精惟一 允执厥中
不立一法 不破一法
有法皆立 无法不破
究天人际 同心相应
通古今变 与时俱进
法住法位 法法融通
九九归一 一以贯之
吴老在各种场合及著作中，经常提起人们普遍的发问："什么是佛法？""佛法是什么？"
"简而答之，佛法就是般若，般若就是佛法。般若即是人人本自具有的觉性。
所以佛教学说，简要概括，即"缘起性空"。缘起由于业力，性空就是般若。佛教小乘的根本教义在业力，大乘的根本教义在般若。说大乘即包容了小乘，谈般若即融合了业力。故佛法的根本在般若，佛法的真理就是般若。
般若是平等的，以行愿境不同而有果位之不同。（如金刚经云："一切圣贤皆以无为法而有差别。"）
无我为人而行般若（使众生都觉悟，都了生死）是大乘；
只知自利而行般若（只求个人觉悟，个人了生死）是小乘；
修显了实相般若是显教；
修秘密理趣般若是密教；
"在生活中了生死"是世法；
"在了生死中生活"是出世法。
所以佛法讲般若是空，又是不空；空而不空，不空而空，谓之空不空。
以上是按佛教自己的说法来说明佛法。那么，佛法是宗教？是哲学？还是什么？
佛法就为何物？
从佛法本身言，若说皈依、受戒、灌顶等等仪式是佛法，则释迦未生前印度婆罗门教早有此仪式；
若说轮回、业力、解脱等等名义是佛法，则佛教未诞生前，印度古代典籍《吠陀》、《奥义》诸书，以及印度外道早有此等名义；
若说瑜伽、禅定、修法是佛法，则佛法未传前，印度宗教、学术也早就有此等修行。
佛法本身，可说一无所有，可说没有一点东西。佛说法四十九年，最后佛说他一字未说，若有人说佛说法，此人即是谤佛。
佛法不但一无所有，没有一点东西，连"一无所有"也一无所有，连"没有一点东西"的"没有"也没有。
这"一无所有"的一无所有，这"没有"的没有，翻过来就是无所不有。
这就是不可言说不可思议的般若！
一切外道仪式、名义、修法等等，归于般若，都变成佛法；一切佛法之修持、教化、仪轨等等，离开般若，都变成外道。
如此说来，宗教根本于般若，便是佛法之宗教；哲学证入般若，便是佛法之哲学。
若论佛法本身之"一无所有"，岂只是非宗教非哲学，简直就是不可言说，不可思议。
因为佛法本身"不立一法，不破一法"，而又"有法皆立，无法不破"的；是"离四句，绝百非"的；既是"一无所有"而又是"无所不有"的；既是"一贫如洗"、"一寒彻骨"而又是"华严富贵"、"重重无尽"的。
说佛法是宗教可，说佛法是哲学也可，说佛法是非宗教非哲学，或者说佛教亦宗教亦哲学也没什么不对。此非朦胧含混，也非圆滑诡辩。说它唯心，它却物在；说它诡辩，它却辩证；说它神秘，它却现实；说它性不确定，它却恒常如实；说它无质规定，它却其中有物；说它相对主义，它却中道一实；说它彼岸两重，它却二世圆融；说它唯我神我，他却众同真如；说它灵魂有神，它却缘起性空；说它胜义有，它又自性空；说它毕竟空，它又方便有……如此不可究竟，才是佛法的真实！才是佛法的圆满！才是佛法的具足！
正因为如此，佛法才不可毁、不可坏，能够毁了的绝不是佛法?quot; 诸君读了上述这段吴老的表白，是不是对顾先生和吴老传承的佛法"宗趣"有所领悟呢？
所谓宗趣者，即非宗趣，是名宗趣。这就是我们所说的顾净缘、吴信如系显密佛法传承的伟大宗趣。