地藏经法研究4

吴信如

释阎浮提众生业感品第四

夫众生之沉沦于业苦，正佛菩萨悲愿之所由发也。此品所说地藏菩萨累劫大愿，皆以一切众生之业感为起点。故此品名观阎浮众生业感品。 

在此释迦法中，惟我地藏菩萨，正表大愿，承佛宣化，度诸众生。观于此品，首即由地藏白佛：“我承如来威神力故，分身万亿世界，拔救众生……我今又蒙付嘱，六道众生，遣令度脱。唯然世尊，愿勿有虑”。佛答地藏“一切众生，造诸业苦，吾当忧虑。汝既毕是信愿、累劫重誓，广度罪辈，吾复何虑”之言，更可知一切众生之罪业深重，而佛菩萨之悲愿无穷矣。 

夫地藏因地本愿，如初品已说，今世尊复谓地藏累劫重誓者，则此累劫之中，其愿非一。此所以定自在王菩萨白佛言：“地藏累劫，各发何愿？”尔时佛告定自在王言： 

“地藏菩萨过去久远劫中，为一小国王，为欲救护众生，而发愿云：若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。” 

“又过去劫中，为光目女，为拔救其母于地狱苦难，发大誓愿：愿我自今日后，对清净［莲花］目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道，诸罪苦众，誓愿拔救，令离地狱恶趣畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。” 

“过去久远劫中，行诸恶业，堕恶趣者，归依地藏菩萨，即能解脱三恶道报。若能至心归敬供养者，未来劫中，常获诸天人胜报、宿命神通。如是地藏有无量不思议大威神力，广利众生。 

佛既说已，复以此经付嘱定自在王，广宣流布，利益众生。盖所以尊崇地藏之弘愿，悲悯众生者深也。盖又对诸出世菩萨，乃以此大乘经法为付嘱也。 

尔时四方天王白佛言：“地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿。云何至今犹度未绝，更发广大誓愿？“于是佛告四天王言： 

地藏久远劫来，“度脱众生，犹未毕愿。慈悯此世界苦众生，复观未来无量劫中，因蔓不断，”又发重愿。

 于娑婆世界阎浮中，百千方便而为教化。遇杀生者，说宿殃短命报；遇窃盗者，说贫穷苦楚报；遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报；遇恶口者，说眷属斗诤报；遇毁谤者，说无舌疮口报；遇瞋恚者，说丑陋病残报……百千报应，今粗略说。 

“如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千万便而教化之。” 

佛既说已，复告四方天王：“汝等护人护国，无令诸众业，迷惑众生。”盖所以救护众生，符契地藏之弘愿者至也。盖又对诸护世天王，乃以众生为付嘱也。

释地狱名号品第五 

是品系于业感、业缘之后，而明地狱业报差别之相也，故名地狱名号品。夫末世众生，刚强难化，若不使于业报罪苦，有所怖畏，势必至于造罪而不讳。故是品由普贤菩萨，本其悲悯之怀，请地藏菩萨为一切众生宣说“阎浮提罪苦众生所受报处，地狱名号及恶报等事”，盖使末世众生，知是果报于善恶之途，有所趋避也。

于是地藏菩萨白普贤菩萨，略说地狱名号之事，所谓： 

阎浮提东方有山，号曰铁围。其山黑邃，无日月光，有大地狱，号极无间；又有地狱，名大阿鼻；复有地狱，名曰四角；复有……，更有叫唤、拔舌地狱、粪尿地狱……。如是等地狱，其中各各复有诸小地狱，或一或二，或三或四，乃至百千，其中名号，各各不同。 

如是地狱，皆是众生业力所感，是故地藏白普贤言：“南阎浮提行恶众生，业感如是，业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生死后有报，纤毫受之。”普贤答言：“吾已久知三恶道报，望仁者说，盖令后世末法一切恶行众生，闻仁者说，使令归佛耳。”

 于是地藏菩萨白普贤菩萨，略说地狱罪报之事，所谓： 

或有地狱，取罪人舌，使牛耕之。或有地狱，取罪人心，夜叉食之。或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。或有地狱……，如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜是铁，是石是火，此四种物，众业行感。若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚，何况多狱，……若广解说，穷劫不尽。 

如上所说，皆是地藏菩萨无量行愿之所摄化也，如来为欲广扬地藏不思议神通功德，为令一切众生，咸藉度脱，复说此下之如来赞叹品。

释如来赞叹品第六 

是品大意：（一）如来放光赞叹，并付嘱是经。（二）普广菩萨请佛宣说地藏利益人天之事，佛具说之。 

尔时世尊，放大光明，遍照百千万亿恒沙诸佛世界，出大音声，普告诸佛世界一切菩萨乃至天龙鬼神等者，即所以广宣地藏菩萨于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事；令诸大众，广作方便，卫护是经；俾一切众生，证涅盘乐也。可知如来之光明音声，无所不被，亦即地藏之神通威德，无所不至矣。 

时会中有普广菩萨，见世尊赞叹地藏菩萨大威神德，诚恐末世众生，不闻不知，无由获益。于是兴慈白佛： 

“唯愿世尊，为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事。” 

佛告普广，略述地藏菩萨利益人天福德等事。今复包摄经文，略举大意： 

（一）闻地藏菩萨名，或礼或赞者，当超越三十劫罪。 

（二）瞻仰像偶者，当生天下，或生贵家。 

（三）女人厌弃女身，若供养地藏像者，即万劫不受女身。 

（四）女人厌是丑陋多病，若瞻仰礼像者，千万劫生富贵家，身相圆满。 

（五）若以伎乐赞叹香华供养者，是人常为鬼神守护，远离诸恶。 

（六）若有恶人鬼神，见人归敬供养菩萨形象，妄生讥毁者，是人当永受讥毁之报，堕阿鼻狱，展转恶道。 

（七）为患病者，应诵此经，或舍财物供养，可造塔寺等。若命终者高诵是经，当永得解脱。若人读诵乃至一念赞叹是经，当获千万亿不可思议功德。 

（八）若梦见鬼神缠扰者，皆是过去眷属未离恶道故。佛令普广，以神力遣其眷属皆得解脱，乃至梦寐不见。 

（九）诸下贱人，觉知宿业，忏悔礼像，称名万遍，千万劫生尊贵家。 

（十）若新产者，七日中早诵此经，念名万遍，是新生子，宿殃解脱，安乐长寿。 

（十一）若能于十斋日，诵经一遍，永离灾难横病，衣食丰盈。 

是菩萨有如是不可称说威神利益之事，于阎浮众生，有大因缘。 

是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻经三字、五字、一偈、一句者，现在殊胜安乐，未来百千万世，常得端庄，生尊贵家。 

如是地藏威神功德，若非菩萨当机兴问，如来随机宣说，则无由以此无上利乐，开示众生。故此普广菩萨复白佛言： 

“世尊，我久知大士有如此不可思议神力及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。” 

普广复问：“世尊，当何名此经”，“使我云何流布？” 

盖以地藏实德，既不可思议，如是经法，亦不可思议；为欲开示阎浮众生，故普广兴慈，复作斯问耳。 

佛告普广： 

“此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等依愿流布。“ 

良由行必依愿而立，力亦依愿而生。地藏本愿，最不思议。是故佛告普广依愿流布，而三名之中，遂亦独标本愿一名，以摄余二名也。

释利益存亡品第七 

此品所说，即为超度亡人，修诸佛事，使亡者永离恶趣，受诸胜乐；现存眷属，亦得无量利益，故此品名利益存亡也。 

地藏白佛：众生举足动念，无非是罪，从纤毫间，便至无量。是诸众生临命终时，父母眷属，宜为设福，修诸佛事，如悬幡盖，然油灯，诵经，念佛，乃至身死七七日内，广造众善。是诸命终众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐；现在眷属，利益无穷。慎勿杀害生畜，拜祭鬼神，使亡人但结罪缘，转增深重也。 

时会中有大辩长者，为欲令众生具明此利，因再兴慈请问地藏：“阎浮众生，命终之后，小大眷属，为修功德，设斋造善，是命终人得大利益，及解脱否？” 

于是地藏具答其意： 

“众生临终，闻一佛一菩萨名，不问有罪无罪，悉得解脱。若众生在生，不修善因，多造众罪，命终之后，小大眷属，为造福利，一切圣事，七分获一；六分功德，生者自利。”

“是命终人，七七日内，如痴如聋，或在诸司，辩论业果，审定之后，七日受生。”

 “是命终人，未受生时，七七日内念念之间，望诸骨肉眷属，兴造福力救拔。过是日后，随业受报：若是罪人，千百岁无解脱日；若是五无间罪，堕大地狱，万劫受苦。”

 “如是罪业众生，命终之后，眷属为修营斋，资助业道。未斋食竟，或营斋之次，米泔菜叶，不弃于地；乃至诸食，未献佛僧，不得先食。”

 “如是设斋供养，志心勤恳，存亡获利”。

 如上所说，虽并利益存亡，而慈惠所被，尤侧重于亡 者。于是尔时忉利天宫千万亿那由他阎浮鬼神，亦皆发无量菩提之心。