地藏经法研究3

吴信如

释忉利天宫神通品第一

诸经分品立名，或佛自唱，或结集者所置，或译人添足。科注谓是经分品之法，似为译师自立。吾详斯品，序分而后，重在发明地藏菩萨摩诃萨，因地作何行、立何愿而能成就不思议事。开宗明义，斯即地藏本愿之所在，亦即本经大要之所归也。今译师以佛升忉利为母说法，光云出音，乘时现通，遂直题曰忉利天宫神通品。学者当知虽称如来之通，实显菩萨之愿，必须于此品中，深识地藏之本因，自明全经之大要。 

世尊升忉利天为母说法，准《观佛三昧海经》，谓是父王白佛当住。又按《增一阿含经》，则谓是帝释所请。帝释谓诸佛皆上升忉利，为母说法，如来亦应为圣说不。于是如来与千比丘，于安达罗国曲女城边，升忉利天，为母说法，以报生身之恩。 

佛升忉利，放光出音，十方国土，咸来集会。经中所谓十种光云，台家配之十乘观法： 

大圆满光明云…………不思议境 

大慈悲光明云…………真正发菩提心 

大智慧光明云…………善巧安心止观 

大般若光明云…………破法偏 

大三昧光明云…………识通塞 

大吉祥光明云…………道品调适 

大福德光明云…………对治助开 

大功德光明云…………知位次 

大皈依光明云…………能安忍 

大赞叹光明云…………闻顺道法爱 

如是光云，要皆指众生性德，欲令睹形如意，目击道存，全起修，即因成果，方见毗卢遮那遍一切处，心佛众生三无差别也。经中所谓种种微妙之音，亦系表地藏随类现身、应机说法之境： 

六波罗蜜音，表佛菩萨身即是法身，从诸法门功德生，亦表说法不出六度。 

四无量音，慈悲是佛道根本，喜舍从慈悲上生。 

解脱音，是不思议用。无漏音，是四缘四谛及三十七道品法。 

智慧音，通七方便。大智慧音，是如来权实二智。 

狮子吼音，为三乘说权小法。大狮子吼音，为大乘演说无畏。 

众生蒙润，故以云雷音终之。 

“于是十方国土、天龙鬼神，皆来集会。佛问文殊：汝知数否？文殊白佛：千劫测度，不能得知。佛告文殊：吾以佛眼观犹不尽。”文殊与佛如是酬对，抑果扬因，逊已尊彼，弥显地藏所化之众，重重无尽也。 

惟文殊大智，乃能信地藏之不思议。亦惟文殊大智，乃能预知小果声闻、末世众生，必怀疑惑，未免兴谤，于是兴慈白佛： 

“惟愿世尊广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行立何愿，而能成就不思议事”。 

佛是果地，菩萨因地。欲得成佛之果，先当正菩萨之因。因是种义，地表自心。 

地藏菩萨之因地，作何行立何愿耶？愿是能引，行是起作。有愿无行，谓之虚愿；有行无愿，谓之无愿，谓之孤行。故有行必有愿，有愿必有行，行与愿必双问。

释分身集会品第二 

是品大意：（一）地藏菩萨，无量分身集会，正显地藏菩萨因地无量无量之法行。（二）世尊以末世众生，殷勤付嘱于地藏。（三）地藏承佛付嘱，化身沙界，普利群生。 

地藏菩萨因地，作何行、立何愿，前品已详言之。夫愿不虚发，行必有应。今品所谓“百千万亿不可思不可议不可量不可说阿僧祇世界所有地狱处分身地藏菩萨”，又所谓“各以方面与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，皆所以显地藏因行之真实也。业道众生无尽，地藏分身亦无尽。无尽地藏，虽处地狱轮回，莫不亲近慈尊闻微妙法，故曰“俱来集会”，故又曰“以如来神力故”。无尽众生，流浪生死，莫不以地藏救护咸得解脱，故曰“皆因地藏菩萨教化”；又曰“以地藏菩萨广大慈悲深誓故 各获果证”。如是无尽地藏无尽众生，既至忉利，瞻仰如来，欢喜踊跃，伫听慈诲。 

于是世尊，舒金色臂，安慰众生者，令无所畏也。而后告以世尊之为是难化刚强罪苦众生，如何累劫勤苦者，曰： 

“吾亦分身千百亿，广设分身，或有利根闻即信受，或有善果勤劝成就，或有暗钝久化方归，或有业重不生敬仰。或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现……利及于人悉皆度脱，或现天帝身，或现梵王身，或现……乃至声闻罗汉辟支佛菩萨等身，而以化度。非但佛身，独现其前。” 

告以如是累劫勤苦分身度脱者，正欲举娑婆世界至弥勒出世已来众生，将悉付嘱于地藏也。故曰：“汝观吾累劫勤苦……”，又曰：“汝当忆念在忉利天宫殷勤付嘱。”世尊如是勤苦化度，地藏亦如是勤苦化度，是故世尊愿行，即地藏愿行也。世尊如是付嘱地藏，地藏如是慈护众生，是故地藏慈护，即世尊慈护也。然则得地藏救护者，直可视地藏如佛，而凡发 大乘心者，莫不同地藏受付嘱于天宫矣。 

尔时诸世界分身地藏菩萨共复一形者：当机则无量无边，本愿则唯一而已。一月影临一切水，一切水月一月摄。分身合身，非一非多。又涕泪悲恋者：悲六道造业不悛，悲众生刚强难化，悲如来慧日将沉，悲天宫付嘱事大也。乃白佛言： 

“唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。”如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。 

如是大慈大悲，遂使现在未来，一切尘劳种子、罪苦众生，莫不以世尊之付嘱，入地藏之悲愿矣。《大论》云：舍卫城中九亿家，三亿家眼见佛，三亿家耳闻有佛，何况远者。此所以佛说：或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰也。唯我地藏，得佛威力，具大神通，分身百千万亿恒河沙世界，一世界化百千万亿身，一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死。乃至所为善事，一毛一渧、一沙一尘，或毫发许，皆与度脱。然则含识之伦，亦当知归仰矣。此世尊亦所以为赞美助喜也。是品有以为正宗之首者，要亦正明地藏之本愿耳。

释观众生业缘品第三 

地藏菩萨之因地愿行，即是为一切罪苦众生，广设方便，尽令解脱，离诸业苦。如前二品，已详言之。此下三品，即正明众生业缘、业感、业苦之差别，皆地藏所化之分齐也。 

是品所明，系因佛母摩耶夫人之问，而说一切众生造无间之业缘，受无间之业苦，遂直名为观众生业缘品。 

夫众生无边，而造业无量。在此无量无边之业报中，其苦缘众多、最难解脱者，莫过于阎浮提众生。而阎浮众生，即皆地藏大愿之所摄；阎浮众生之业苦，亦惟赖地藏菩萨而拔度。是故佛母摩耶夫人，于此即首先致问“阎浮众生，造业差别，所受报应”，又于地藏所答千万世界无数业报中，独问“阎浮罪报，所感恶趣”，良以阎浮众生之痛苦，最为迫切，悲悯之深，不禁而发之于问耳。 

于是地藏菩萨，为粗说“南阎浮提罪报名号”，所谓众生以五种恶业堕无间地狱： 

一者不孝父母乃至杀害 

二者出佛身血毁谤三宝 

三者侵损常住恣行淫污 

四者违背戒律造种种罪 

五者偷窃常住财物等等 

造此五逆，堕无间狱者，千万亿劫，求出无期；求暂停苦，一念不得。然所谓无间狱者，诸地狱中之一耳。诸有地狱，在大铁围山内，有所谓： 

大地狱一十八所 

次有五百名号各别

次有千百名号亦别

此诸地狱，皆众生无量恶业所感，苦果众多，说不能尽。无间地狱，诸狱之一，特以众生恶业所极，而感报随之。无间狱者，恶报最甚，经中所说： 

无间地狱，有诸火毒、热铁、蛇狗、狱床等——即是众业所感之报也。罪人备受恶鬼、夜叉、铁鹰、铁蛇等等苦毒——即是众生所感之业也。动经万劫，求出无期；此方他方，展转相寄——是即无间罪报之事也。 

又经中所说无间，略有五种： 

一者时无间二者身无间 

三者苦无间四者众类无间 

五者时无间 

夫众生恶业，所感苦报，说不能尽。在无量业苦中，地狱业苦说不能尽。诸地狱中，无间狱苦说不能尽。此所以地藏白圣母言：“无间地狱，粗说如是”，又言：“若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。”可见众生业缘甚重，业苦无边如此。而地藏本愿，必至众生尽得解脱而后已；地藏本行，则化为无量地狱处分身地藏菩萨以化度之。于此弥见地藏之大悲与大愿矣。