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    恩师吴老于己丑年正月初六圆满示寂,本网倡议:正信弟子当以“菩提心为因,大悲为根本,方便为究竟”,修行佛法,觉悟人生,自利利他,行于如如,如如而行,守本分事,珍惜时光。南无东方净琉璃世界!南无药师琉璃光如来!
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药师经法研究9.

尔时众中有一菩萨摩诃萨,名曰救脱①,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛白言:‘世尊,于后来世像法起时,若有众生为诸病苦之所逼恼,身形羸瘦,不能饮食,喉唇乾燥,目视皆暗,死相现前。父母亲属朋友知识②啼泣围绕,身卧本处,见彼琰魔③法王④之使,引其神识⑤,将至王所。然诸有情,有俱生神⑥,随其所作,善恶之业,悉皆记录,授与彼王。王即依法问其所作,随彼罪福而处断之。是时病人亲属知识,若能为彼归依诸佛,种种庄严如法供养,而彼神识或经七日或二七日乃至七七日,如从梦觉,复本精神,皆自忆知善不善业所得果报,由自证见业报⑦不虚,乃至命难⑧亦不造恶。是故净信男子女人,皆应受持七佛名号,随力所能⑨恭敬供养。’
  〖注解〗
  ①救脱:顾名思义,即救拔众生脱离苦难的菩萨,是依德立名。
  ②知识:有学问的人,如师长等。又是朋友的异名。诸经之初有‘皆是大阿罗汉,众所知识。’就是说大阿罗汉都是众生的朋友。
  ③琰魔:即中国俗称的阎魔王。
  ④法王:佛教称法王有三:一、推行十善,以正法治世转轮法王;二为铁面无私,治理地狱罪犯的琰魔法王;三即于一切法得大自在的无上法王——佛。三者虽同称法王,而意义有差别。
  ⑤神识:心识灵妙,不可思议,叫做神识。
  ⑥俱生神:即众生的第八识,第八识是藏识的意思,因为它能藏诸法的种子,所以能记录人的善恶。
  ⑦业报:善恶业因所招感的苦乐果报;业因与果报。
  ⑧命难:生命受到威胁。
  ⑨随力所能:尽自己最大努力,筹备高级珍奇之物,或尽己所有,不计等级、丰俭好差,惟在至诚虔心。
  〖讲述〗
  当释迦如来开示结束时,在法会的听众中,有一位菩萨摩诃萨名叫‘救脱’,他露出右肩,右膝跪地,两手合掌,很敬重地对如来佛行了一个礼,然后禀告说:‘大德世尊,到佛灭千年后,像法时期,有一些众生善根微薄,业障深重,为种种病患所困厄。一病就是数月或数年,羸瘦如柴,不能饮食,越病越重,喉胧口唇,由于热度高,因此干臊焦破,不能说话,眼见东西南北诸方黑暗来侵袭,种种死亡的现象出现眼前。临死时,其父母兄弟、妻儿等亲属、朋友、师长等,围绕着病人啼哭啜泣。病人在垂危之际,虽然自身还是卧在病榻上,但却看见琰魔王的使者来拘引他,把病人灵魂拘引到琰魔王跟前,听候审判。我们每个人一生下来就有一个俱生神,形影不离地跟踪着,随我们所作的事情,无论是罪是福,是善是恶,皆丝毫不遗漏地完全记录下来,待我们命终之后,便原原本本将之全部授与琰魔法王。这时琰魔法王就依着记事簿册,审问那个拘去的人,并且计算他平生所作的事,看到底是善多,还是恶多?然后随其罪福轻重,而处决判断他该受何种业报,病人的父母亲属师长朋友等,要诚恳为他皈依世尊药师七佛如来,依法恭敬供养,那病人的神识经过七日,或十四日,或四十九日,得以还复苏醒过来,生命得以延长,如同从大梦中醒来,恢复原本的精神一样。病中所梦见皆历历分明,能一一记忆,并确切明了善业与不善业所应受得的果报,由自身历其境,确实证见到业感果报的缘故。所以从此以后,不但平时不做越轨的非法行动,乃至遇到有人威胁他的生命,逼他作恶时,也宁可牺牲生命,不愿造作任何恶业。因此,凡对药师七佛有净信的善男子、善女人等,都应该受持称念药师七佛如来名号,随自己的力量,尽自己所能去做,恭敬供养药师七佛。’


  尔时具寿阿难问救脱菩萨曰:‘善男子①。恭敬供养彼七如来,其法云何?’救脱菩萨言:‘大德②,若有病人及余灾厄欲令脱者,当为其人七日七夜持八戒斋,应以饮食及余资具随其所有供佛及僧,昼夜六时恭敬礼拜七佛如来,读诵此经四十九遍,然四十九灯,造彼如来形象七躯,一一像前各置七灯,其七灯状圆若车轮,乃至四十九夜,光明不绝,造杂彩幡四十九首,并一长幡四十九尺,放四十九生。如是即能离灾厄难,不为诸横恶鬼所持。大德阿难,是为供养如来法式。若有于此七佛之中随其一佛称名供养者,皆得如是无量功德,所求愿满,何况尽能具足供养。’
  〖注解〗
  ①善男子:阿难称救脱菩萨为善男子,因救脱是菩萨,但现在家相,故以善男子称之。
  ②大德:救脱菩萨尊称阿难为大德,因阿难虽属小乘行者,而现出家相,为尊重出家比丘,故称大德。
  〖讲述〗
  这时,阿难问救脱菩萨说:‘善男子,应该依什么方法恭敬供养此药师琉璃光七佛如来?’救脱菩萨答复阿难说:‘若有病人及有灾难之人,要想脱离危难、病苦,亲属朋友或相识,应当代替他,七日七夜受持八分斋戒,同时,应以种种清净饮食,及其余各种资生用具,随力量所及,多少不拘,随分供养佛及比丘僧。又于昼夜六时中虔诚礼拜,恭敬供养药师琉璃光七佛如来,专心诵读此药师经四十九遍,燃四十九盏灯,造药师七佛形象七尊,在每尊宝像前,各都供置七盏灯,七盏灯摆成圆形如车轮。灯要有人照应,从第一天直到四十九天,务使光明不绝。制造五色的彩幡四十九首,并造一长幡四十九尺,放生四十九个杂类众生。如能依照以上各种办法去做,病人及灾难之人得以脱离危厄灾难,不再为诸横恶鬼所执持。阿难,以上做法就是供养药师七佛的法式。即使是于药师七佛之中随其方便,只供养其中一个药师佛,称名持诵其号,都有上面所讲的无量功德,所有需求都能满足,更何况同时全部供养药师七佛,其功德更是无量广大,愿求更能实现。


  ‘复次大德阿难:若刹帝利①、灌顶王②等灾难起时,所谓人众疾疫难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难③、日月薄蚀难④、非时风雨难、过时不雨难,彼刹帝利、灌顶王等,尔时当于一切有情起慈悲心,放大恩赦,脱诸幽厄苦恼众生,如前法式供养诸佛。由此善根及彼如来本愿力故,令其国界即得安稳,风雨顺时,谷稼成熟,国内众生无病安乐,又无暴恶药叉等神共相恼乱。一切恶相悉皆隐没。而刹帝利、灌顶王等,皆得增益寿命色力,无病自在。大德阿难,若帝后、妃主、⑤储君、王子、大臣辅相、宫中婇 女、百官黎庶⑥为病所苦及余厄难,亦应敬造七佛形像,读诵此经,然灯造幡,放诸生命,至诚供养,烧香散花,即得病苦消除,解脱众难。’
  〖注解〗
  ①刹帝利:印度当时有四姓阶层,刹帝利为四姓之一,是王族。
  ②灌顶王:印度习俗,太子将要登位时,即举行一种隆重的灌顶礼,取东南西北四大海水盛于瓶中,浇灌太子头顶,近于现代加冕礼,故名灌顶王。
  ③星宿变怪难:天上星宿本来出没有一定规律,若起了特殊变化,很可能预兆着国家灾难的来临。
  ④日月薄蚀难:天文现象的变化,与人世有密切的关系,因它的变化,可能有风灾、水灾、旱灾、地震等出现,引起种种社会问题。
  ⑤妃主:帝王除皇后外,还有其他妻妾,都称为妃主。
  ⑥黎庶:即黎民、百姓。
  〖讲述〗
  救脱菩萨再次对阿难说:‘若刹帝利、灌顶王等,遇有灾难,亦即国家有难时,如全国流行传染疾病、瘟疫灾难,或受了邻国侵略和逼害而引起灾难,或在自己国内,发生土匪流寇叛逆的祸乱,天上的星宿发生了特殊变化,预兆着灾难来临,日月天文的变化引起天灾人祸,以及风不调、雨不顺所引起的灾害,还有雨季不下雨引起的旱灾。一个国家若不幸遭逢上述各种灾难,应该怎么办?身为国家元首的刹帝利、灌顶王等,在这种情况下,应该为所有人民,起大慈悲心,赦免牢狱里的犯人,恩赐诸受难的众生,依前面所说种种供养之法,至心恭敬,供养世尊药师琉璃光七佛,那么,由这两方面的功德善根,以及药师佛本愿力加被的缘故,便可使这个国土灾难解除,人民即得安稳自在,风调雨顺,稻谷农作物都能成熟丰足,一切众生身体病苦,无病无难,生活得欢喜快乐。同时,在那个国界内,也绝没有凶暴邪恶的药叉等神作怪,恼害众生,一切不吉祥的现象,也都立即隐没不现,即刹帝利、灌顶王等,也都寿命增加,气色体力充沛,身心无病,自在快乐,全国上下都得增益。’救脱菩萨又对阿难说:‘若是国王和皇后、妃子、太子和太子的兄弟,国家重臣大官,太监宫女以及所有官员和老百姓,上自后妃,下至一切民众,若为一切病苦所缠,或遭受其余灾难,也应制造药师七佛圣像,读诵此药师琉璃光七佛经典,燃灯续明,制造悬立神幡,放生种种物类,虔诚供养,燃各种名香,散各种杂色鲜花,这样一切病苦便得以解除痊愈,所有众难完全解脱。’


  尔时具寿阿难问救脱菩萨言:‘善男子,云何已尽之命而可增益?’救脱菩萨言:‘大德,仁岂不闻如来说有九横死耶?由是世尊为说咒药,随事救疗,然灯造幡,修诸福业,以修福故,得延寿命。’阿难问言:‘九横云何?’救脱菩萨言:‘一者若诸有情,得病虽轻,然无医药及看病者,设复遇医,不授其药,实不应死而便横死;又信世间邪魔外道妖孽之师,妄说祸福,便生恐动,心不自正,卜问吉凶,杀诸众生,求神解奏,呼召魍魉,请福祈恩,欲冀延年,终不能得,愚迷倒见遂令横死,入于地狱无有出期。二者横为王法之所诛戮。三者畋猎嬉戏,耽淫嗜酒,放逸无度,横为非人夺其精气。四者横为火焚。五者横为水溺。六者横为种种恶兽所啖。七者横堕山崖。八者横为毒药、魇祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者饥渴所 困,不得饮食,而便横死。是为如来略说横死有此九种。其余复有无量诸横。难可具说。’
  〖讲述〗
  这时阿难问救脱菩萨说:‘善男子,众生已经尽其寿命,如何可以增益延续?’救脱菩萨回答说:‘大德,你难道不曾听闻如来说过有九种横死吗?以是之故,世尊为众生念药师咒,救度灾难,治疗疾病,劝众生制造续命幡,燃灯供养三宝,修种种福德,因此之故,便可延长寿命。’阿难又问:‘什么是九横死呢?’救脱菩萨说:‘第一横死,若有些众生患了病,起初病虽轻微,然而没有医生诊治,没有汤药,没有看护病患的人,假设又遇庸医,乱开药方,给与不合病症的汤药,实在不应该死的,而却被误害,致遭横死。另外又有一种人,舍三宝,正法不信,却相信世间一般思想不正的邪魔外道,妖孽巫师,胡乱说福道祸,这样被他们恐吓,极度恐惧,心思自然不能自在,于是便去抽签卜卦,询问祸根所在,听凭邪道指示,宰杀牛羊猪等各种众生,作法祭祀,禀奏神明,呼求鬼神帮忙,请求消灾纳福,保平安,以求长命延年,可是,终究得到相反效果。这样愚痴无智,颠倒迷惑,信仰邪魔外道的结果,遂使他不能寿终正寝,死后还得入地狱,受无量苦,没有出头之日。
  第二横死,因做了危害国家人民的事情,触犯了国法,罪至死刑。第三横死,喜欢打猎,捉取鸟兽来嬉戏,耽于淫欲,嗜酒如命,这样不务正业,终日游荡无所节制,如此精力一天天消耗减损,加之心绪邪乱,邪神恶鬼恰可乘虚而入,夺其精气而置之死地。第四,丧身于火灾之中,或死于炮火之下。第五、遭遇水灾,被洪水淹没,或失足落水而死,或乘船遇难溺毙海洋。第六,为毒蛇、狮子、虎狼等种种恶兽所吞食。第七、堕于山坑险谷、悬崖断壁而死于非命。第八、为毒药、魇祷、咒诅、起尸鬼等所中伤,受毒害而死。第九,或因没有能力谋生,或遇荒年,为饥渴所困,不得饮食,而横死。这一切都是未尽天年,而遭意外丧命的,便是如来所说的九种横死。其余尚有无量无数的种种横死。此处难以一一细说。’


  ‘复次阿难,彼琰魔王簿录,世间所有名藉,若诸有情不孝,五逆①,毁辱三宝,坏君臣法,破于禁戒,琰魔法王随罪轻重,考而罚之。是故我今劝诸有情,然灯造幡,放生修福,令度苦厄,不遭众难。’尔时众中有十二药叉大将②,俱在会坐,其名曰:
  宫毗罗③大将 跋折罗④大将
  迷企罗⑤大将 頞你罗⑥大将
  末你罗⑦大将 娑你罗⑧大将
  因陀罗⑨大将 波夷罗⑩大将
  薄呼罗⑾大将 真达罗⑿大将
  朱社罗⒀大将 毗羯罗⒁大将
  此十二药叉大将,一一各有七千药叉以为眷属,同时举声白佛言:‘世尊,我等今者蒙佛威力,得闻七佛如来名号,于诸恶趣,无复怖畏。我等相率皆同一心,乃至尽形归佛法僧,誓当荷负一切有情,为作义利,饶益安乐,随于何处城邑聚落、空闲林中,若有此经流布读诵,或复受持七佛名号,恭敬供养者,我等眷属卫护是人,令脱众难,所有愿求,悉令满足。或有疾厄求度脱者,亦应读诵此经。以五色缕结我名字,得如愿已,然后解结。’尔时世尊,赞诸药叉大将言:‘善哉!善哉!大药叉将,汝等念报七佛如来恩德者,常应如是利益安乐一切有情。’

  〖注解〗
  ①五逆:⒈弑父,⒉弑母,⒊杀阿罗汉,即杀害出世圣者;⒋出佛身血,如佛在世时,提婆达多推石害佛,令佛足伤破出血;⒌破和合僧,即挑拨和合僧团,使原来和乐清净的大众发生摩擦,彼此烦恼,不能安心办道。一切罪恶,以此五道最重。任犯一种,即堕无间地狱,故又名无间罪。
  ②十二药叉大将:药叉有的译为夜叉。药叉性情不一,有的穷凶恶极,有的善良和顺,如护持佛法的,即是温顺而善良的药叉。在佛教的护法中,它占有很重要的地位。这十二药叉,即是热忱护法的善良夜叉。在毗沙门天王统摄下的药叉,部属很多,而这十二位为领导者,故名大将。
  ③宫毗罗:蛟龙的意思,顶有金龙相,它住在王舍城的一个山上。佛在世时,它以赤诚心处处护法,可说是最有功绩的一位护法药叉.
  ④跋折罗:为金刚的意思,以其手执金刚杵而名。
  ⑤迷企罗:为金带的意思,以其腰束金带故。
  ⑥頞你罗:为破空山的意思。
  ⑦末你罗:为沈香的意思。
  ⑧娑你罗:为螺女形的意思,以其首冠华发,如螺故。
  ⑨因陀罗:为能天的意思,亦名地持。
  ⑩波夷罗:为鲸鱼的意思,长大如鲸故。
  ⑾薄呼罗:为蟒龙的意思。
  ⑿真达罗:为一角的意思,头有一角故。
  ⒀朱社罗:为严帜的意思,又云杀者。
  ⒁毗羯罗:为善艺的意思。
  〖讲述〗
  救脱菩萨又说:‘阿难,那琰魔法王主要掌管世间众生犯错误的名籍。若是这些众生不孝父母,犯五种极逆于理的罪恶,破坏侮辱三宝,犯上不忠于君,破坏君臣之间的礼法,毁坏佛法和供养三宝的各项净戒等等,琰魔法王会依据他们罪业的轻重,依法审问判刑,所以我才劝诚各位有情众生燃灯造幡,放生修福,使众生度脱一切苦厄,再不遭受各种灾难。’
  这时,大众中有十二位药叉大将,都在药师座位上,他们是:
  宫毗罗大将 跋折罗大将 迷企罗大将
  頞你罗大将 末你罗大将 娑你罗大将
  因陀罗大将 波夷罗大将 薄呼罗大将
  真达罗大将 朱社罗大将 毗羯罗大将
  这十二位药叉大将,每位都各统摄有七千药叉为其眷属,他们异口同声地向世尊宣誓说:‘世尊!我们今天能够蒙佛威力,得闻药师七佛名号,便不再感到有恶趣的威胁与恐怖了。我们相互一起,共同一心,归依佛法僧三宝,直到寿命终结,并且发誓要负荷一切众生,为他们做种种义利,令其脱离苦厄,饶益安乐。无论是在任何村庄、城市、国都、县邑乃至于空旷的森林中,若有流布此药师琉璃光七佛经,或更有人受持药师琉璃光七佛名号,并恭敬供养的人们,我们十二药叉大将各率领七千药叉眷属,随时保护他们,使他们解脱一切苦难;他们的各种愿望和祈求,都能得到满足,如有疾病和苦难而求度、求解脱的,也应当至心读诵此药师经,同时用五色线缕,结出十二药叉大将的名字,等到病苦灾难解除,所求的愿望已经满足后,再解开缕结。’
  这时,释尊称赞诸位药叉大将说:‘好极了!好极了!你们能知念报答世尊、药师琉璃光七佛的慈济恩德,是应当时常这样利益安乐一切众生的。’
 





 

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