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    恩师吴老于己丑年正月初六圆满示寂,本网倡议:正信弟子当以“菩提心为因,大悲为根本,方便为究竟”,修行佛法,觉悟人生,自利利他,行于如如,如如而行,守本分事,珍惜时光。南无东方净琉璃世界!南无药师琉璃光如来!
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药师经法研究3.
 

 尔时①曼殊室利法王子②菩萨摩诃萨,承佛威神③从座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言④:世尊⑤,今有无量人天大众,为听法故皆已云集。唯佛世尊从初发意,乃至于今,所有无量尘沙数劫,诸佛刹土无不知见。愿为我等及未来世像法⑥众生,慈悲演说诸佛名号⑦、本愿功德⑧、国土庄严⑨、善巧方便⑩差别之相,令诸闻者⑾业障⑿消除,乃至菩提,得不退 转。’尔时世尊赞曼殊室利菩萨言:‘善哉⒀!善哉!曼殊室利。汝以大悲愍念无量业障有情⒁,种种疾病、忧悲苦恼得安乐故,劝请我说诸佛名号、本愿功德、国土庄严。此由如来威神之力令发斯问。汝今谛听⒂,极善思惟⒃,当为汝说。’曼殊室利言:‘惟愿为说,我等乐闻⒄。’
  〖注解〗
  ①尔时:那时候,即大众围绕佛陀而听法的时候。
  ②法王子:曼殊室利称为法王子,是因为将来要继承佛位。法王指佛陀,为佛之德号。
  ③承佛威神:佛的威德崇高伟大,不可思议,若无佛的威神慈悲加被,弟子是不敢冒然发问的;曼殊室利有智慧,了解法会大众的内心要求,更深知末法众生对此法门的必要;由于慈悲心的驱使,促使他来启问这一救苦法门。
  ④偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:这是按印度当时集会请法时的规则,向佛禀白时所行的礼节。白:禀告的意思。
  ⑤世尊:佛的尊称,因佛是世人所共尊的人。
  ⑥像法:佛法共分三个时期:释迦佛在世时称为正法时期,此时期众生修学佛法大都能获得果证,其教法流行一千年。像法时期,佛法已经变质,到处是一些相似的佛法,故名像法,此时期证果的人已经很少,其教法流行也是一千年。末法时期,末者微也,此时期佛法转为微末,众生善根愈来愈浅,修行者愈来愈少,证果者更少,其教法流行一万年。
  ⑦诸佛名号:即药师佛等名号。
  ⑧本愿功德:即本因地中初发心行菩萨道时所发的弘愿;功德即佛成就的功德,非常崇高伟大。
  ⑨庄严:庄美威严。
  ⑩善巧方便:善巧,即各种巧妙的度人方法;方便,即在施行的方法上的种种方式,随宜而设,为方便权宜之妙用。
  ⑾闻者:听到佛法的人。
  ⑿业障:人的一切善恶思想行为,都叫作业;如好的思想行为叫作善业,坏的思想行为叫作恶业。障即障碍,由前生所做的种种罪业而衍生今生的种种障碍。
  ⒀善哉:好极了。世尊对曼殊室利的赞许。
  ⒁有情:又名众生,即一切有生命的动物。
  ⒂谛听:注意地听。
  ⒃极善思惟:要善巧地思考,将已听过的,用智慧加以辨别、审察。
  ⒄乐闻:极乐意听闻。听到佛陀说法,内心非常欣喜。
  〖讲述〗
  这一段从缘起分的礼请起说。这时,曼殊室利法王子承受了佛的威神之力,从自己座位中站起来,露出右肩,右膝跪地,两手合掌,很恭敬地向佛行礼,然后赞叹说:‘世尊,现在有无数无量人天大众为听闻佛法缘故都已结集,唯佛从因地初发心至今经过无数无量尘沙数劫时间,众佛国土您没有不知晓的,请为我们现在及末法时期众生发大慈悲心,演讲开示诸佛的名号,及诸佛因地的本大行愿、无边殊胜功德,国土庄严,善巧方便,能够使听闻佛法的人,因此得以业障消除,直至证得无上菩提,永不退转。’
  曼殊室利代众请法,世尊便赞叹他说:‘好极了!好极了!你以伟大悲悯心救拔那些受业障缠累的有情众生,使他们解除种种疾病、忧悲、痛苦、烦恼,得利益安乐,以此缘故,劝请我广说诸佛名号及本愿功德,国土庄严。你是受了佛的威神之力加被、鼓励,才启请发问。你现在注意听,并认真思考。我当为你们宣说。’曼殊室利听了,很欢喜地回答:‘是的,世尊,愿您述说,我们很高兴地听您宣说这些道理


  佛告曼殊室利:‘东方去此过四殑伽河沙①佛土②,有世界名曰光胜,佛号善名称吉祥王如来、应③、正等觉④、明行圆满⑤、善逝⑥、世间解⑦、无上丈夫⑧、调御士⑨、天人师⑩、佛⑾、世尊,有无量亿众不退菩萨之所围绕,安住七宝⑿胜妙庄严师子之座,现在说法。曼殊室利,彼佛国土清净严饰,纵广正等百千 踚缮那⒀、以赡部金⒁而为其地,平正柔软,气如天香,无诸恶趣⒂及女人名,亦无瓦砾、沙石、棘刺,宝树行列,花果滋繁,多有浴池,皆以金银真珠杂宝而为砌饰。曼殊室利,彼国菩萨皆于七宝莲华化生。是故净信善男子善女人⒃,皆当愿生彼佛国土。
  〖注解〗
  ①殑伽河沙:即恒河沙的异译。河中的沙又细又多;佛多在恒河流域一带说法,所以每说到极多时,总是举恒河沙为喻。
  ②佛土:指一佛所住的国土,或一佛所教化的领土。
  ③应:梵语‘阿罗诃’的义译。因佛功德最为圆满,应受人天供养,为人天作大福田;又应已断净烦恼,应不再受生死。
  ④正等觉:即梵语的三藐三菩提。乃真正普遍平等的觉悟的意思,亦即佛的觉悟。
  ⑤明行圆满:旧译明行足;圆满,就是足的意思。明是智慧,行如布施、持戒等万行。佛的福德智慧,自利利他功行,一切圆满具足,无欠无缺,故名明行圆满。
  ⑥善逝:逝,即去的意思,也就是入涅槃。小乘圣者,丢下无边苦恼众生,自己一人入涅槃,是逝而不善;大觉佛陀不离生死而证菩提,不舍众生而入涅槃,故名善逝。
  ⑦世间解:解是解了:对世间事理,众生苦本、苦因、以及灭苦的方法,离苦的究竟处,都明达、解了。
  ⑧无上丈夫:又称无上士。无上,至高无上者。佛之智德,于天上人间最胜,为人天的导师,故称无上丈夫。
  ⑨调御:调御如马师,能把暴戾的马,训练成驯服的马。佛教化众生,无论众生的根性如何恶劣、乖戾,如何刚强难服,也能善巧调御,使他慢慢转向佛法,修学佛法而得成就。
  ⑩天人师:佛出世间,不但教化人类,也同样教化天人,有无量诸天参预法会听法,故佛为天人的教师。
  ⑾佛:即是觉者,能究竟觉悟生命的秘奥,即自觉觉他,觉行圆满的大圣人。
  ⑿七宝:指金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙 等七种宝物。
  ⒀踚缮那:印度计里程的单位,又称由旬。一由旬约四十里、五十里、六十里不等。
  ⒁赡部金:指须弥山四大洲之南赡部洲出产之黄金。赡部洲又称南阎浮提、南赡部洲。
  ⒂恶趣:众生种恶因得恶果所趣向之处,与恶道同义,即地狱、饿鬼、畜生的三恶道。
  ⒃善男子、善女人:指闻佛法而信受的男女,这里指在家、出家的修行者和六道中有缘众生。无疑叫信,闻薰佛法叫‘善’。
  〖讲述〗
  以上从如来至世尊,是佛的十大通号。这十名,全是依佛的功德而安立的。因佛的功德太大,一名不足以表诠;当时,印度的一般习惯,凡歌颂或赞美,多用十个名词,佛法循世俗习惯,也采用十种名称赞佛。这十种名称便是:⒈如来,⒉应,⒊正等觉,⒋明行圆满,⒌善逝,⒍世间解,⒎无上丈夫,⒏调御士,⒐天人师,⒑佛。
  经文的这一段,总标了东方净土的名称,及佛陀的圣号。


  曼殊室利,彼佛如来应正等觉,从初发心行菩萨道①时,发八大愿。云何为八?第一大愿:愿我来世得无上菩提②时,若有众生,为诸病苦逼切其身,热病诸疟蛊道魇魅③起尸鬼④等之所恼害,若能至心称我名者,由是力故,所有 病苦悉皆消灭,乃至证得无上菩提。’
  〖注解〗
  ①菩萨道:菩萨修行圆满,自他二利,自未得度,先度人者,名菩萨道。
  ②无上菩提:即无上正等觉。佛的圆满觉,即是真正平等觉知一切真理之无上智慧。
  ③蛊道魇魅:魇魅:用邪道致人死亡;蛊道:即把虫放在器皿里,让它们自相啖食,取那最后存留的做成蛊,这种毒药奇毒无比,可以使人失去知觉。
  ④起尸鬼:对死尸念咒,使尸首活动起来。
 
  第二大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,盲、聋、喑哑①、白癞②、癫狂③众病所困,若能至心称我名者,由是力故,诸根具足,众病消灭,乃至菩提。
  〖注解〗
  ①喑哑:喉音嘶沙,语言不亮。
  ②白癞:大麻疯病。
  ③癫狂:神经反常。
  
  第三大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,为贪嗔痴之所缠逼,造无间罪①及诸恶行,诽谤正法不修众善,当堕地狱受诸苦痛。若能至心称我名者,由是力故,令无间罪及诸业障悉皆消灭,无有众生堕恶趣者,常受人天殊胜安乐,乃至菩提。
  〖注解〗
  ①无间罪恶:没有间断地犯罪。
  
  第四大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,少乏衣食、璎珞①、卧具、财货、珍宝、香花、伎乐②,若能至心称我名者,由是力故,所乏资生皆得充足,乃至菩提。
  〖注解〗
  ①璎珞:用线贯穿起来的各色珠宝。
  ②伎乐:如琵琶、箫、笛、琴等乐音及歌唱之佛赞等。
 
  第五大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,或被枷锁系缚其身,以及鞭挞受诸苦恼,若能至心称我名者,由是力故,所有苦难都得解脱,乃至菩提。
  第六大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,于险难处为诸恶兽熊罴、师子、虎豹、豺狼、螈蛇、蝮蝎之所侵恼,欲断其命发声大叫受大苦时,若能至心称我名者,由是力故,所有恐怖皆得解脱,诸恶兽等悉起慈心,常得安乐,乃至菩提。
  第七大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,斗诤言讼①因生忧恼,若能至心称我名者,由是力故,斗讼解散,慈心相向,乃至菩提。

  〖注解〗
  ①斗诤言讼:斗是殴击,属身业;讼是争辩曲直,吵到执法官方以求判决,属嗔恶的口业。这些嗔恶可以升级到互相谋害,恶业更大。
  
  第八大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,入于江海,遭大恶风,吹其船舫,无有洲渚而作归依,极生忧怖,若能至心称我名者,由是力故,皆得随心至安 稳处受诸快乐,乃至菩提。曼殊室利,是谓彼佛、如来、应、正等觉行菩萨道时所发八种微妙大愿。又彼世尊从初发心常以定力①成就众生供养诸佛,严净佛土,菩萨眷属悉皆圆满,此之福德不可思议。一切声闻及诸独觉②,纵经多劫③说不能尽,唯除如来补处菩萨。曼殊室利,若有净信男子女人,若王、大臣、长者、居士,心希福德,断诸烦恼,称彼佛名,读斯经典,于彼如来至心尊重,恭敬供养,所有一切罪恶业障及诸 病苦,悉皆消灭,诸有愿求无不随意,得不退转,乃至菩提。
  〖注解〗
  ①定力:禅定的力量,能破除一切乱想,为五力之一。定,即心住一境,而不散乱。
  ②声闻及诸独觉:听佛的音声教化而修行悟道叫声闻;不待佛的教化,看见现象界无常变化,即能悟道而会自己发心修行,开悟证果,叫独觉。声闻与独觉,都能明自性,出生死,从此岸而登彼岸。
  ③劫:梵文劫波的简称,指时间很长的意思。世界由成到毁,叫做一劫。劫有小、中、大三种,一小劫为一千六百八十万年。
  〖讲述〗
  经文正宗分。
  佛告诉曼殊室利说:从我们娑婆世界向东方去,经过四倍恒河沙那么多的佛国土,有一个佛国世界,名叫光胜。这个光胜世界佛祖的佛号:善名称吉祥王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、世尊。有无量无数亿的不退转菩萨之所围绕。此佛安然住于大宝胜妙庄严师子座上,正在讲佛法。曼殊室利,那里的佛国土清净,庄严,纵横广阔百千 踚缮那,用赡部金铺地,平整柔软,气味芬馥,没有地狱、饿鬼、畜生等恶趣,没有尘世污秽和男女爱欲,也没有瓦砾、沙石、荆棘,街道上生长着繁茂的花果、宝树,都用金银、珍珠杂宝而砌饰的浴池。佛告曼殊室利,那个佛国的菩萨,都是七宝莲花所化生,所以清净的善男子和善女人都应发愿,生于那个佛国。
  佛告曼殊室利:那个佛、如来、应、正等觉从前修菩萨道时,在因地发八大愿。这八大愿是:
  第一大愿:我来世证得无上正等正觉时,若有众生身受各种疾病折磨,痛苦不堪时,为热病、外道法术、魇魅起尸鬼所害时,如能诚心诚意持我佛号,由此而得佛加持的缘故,所有的 病苦全部消灭,直到证得无上菩提。
  第二大愿:我来世成佛时,若有众生被盲、聋、喑哑或白癞、癫狂等病所困扰,如能一心一意持我圣号,受佛威德力之加被,诸根都会具足,众病消灭,直到证得无上菩提。
  第三大愿:我成佛时,如众生因贪嗔痴三毒所害,造了深重、没有间断的罪恶,诽谤正法,不修众善,应堕地狱受众多苦难,若能一心称念佛号,于是佛之加被威力,能使无间罪恶及各种业障全部消灭,没有众生再堕恶趣三涂,而会得到人天殊胜的安乐,直至证得无上菩提。
  第四大愿:我来世成佛时,若众生缺乏衣服、饮食、卧具、财物、各种珠宝、伎乐,如能诚心称念佛号,由此功德力,使所缺少的生活资料都得到满足,直至证得大菩提。
  第五大愿:我来世成佛时,如果有人犯了国法,身被枷锁系缚,或受鞭挞及种种苦难,若能诚心称我名号,由于得加被力之缘故,所有苦难都得解脱,直至证得大菩提。
  第六大愿:我来世证得无上菩提时,如有众生在险难处受各种凶猛恶兽、熊、罴、狮子、虎、豹、豺狼、螈蛇、蝮蝎所侵害,生命将断,受恐吓大叫,受大苦难,若能忆念持诵我的圣号,以此殊胜功德力,所有恐怖全部得解脱,所有恶兽都会发起慈悲心,众生常生安乐,直至证得无上菩提。
  第七大愿:我来世证得无上菩提时,若有众生争斗,发生言讼,而生忧愁烦恼,如能诚心称念我名号。由此得加持之威力,斗争、言讼得以和解,产生相互慈悲之心,直至证得无上菩提。
  第八大愿:我来世证得无上菩提时,如有众生航行在江海中,遇到狂风恶浪,舟船处于危险之中,又找不到岛屿和海岸停靠,心生极大忧愁恐怖,若能专心忆念持诵我的名号,由我广大威神力之加被,舟船都能随众生心愿,行至安全、稳妥地方,并享受各种快乐,直至证成佛果。
  佛告曼殊室利,这就是那个佛、如来、应、正等觉在行菩萨道时所发八种微妙大愿。并且这个佛从因地初发心时经常以禅定力帮助成就众生,恭敬供养各佛的庄严、清净国土,菩萨的眷属也都圆满成就,此种福禄、功德是一般人想像不到的。
  证得小乘极果的声闻和独觉,即使经过多劫那么长的时间来说,药师佛的功德也说不完。唯有下一生就能成佛的补处菩萨才能如实任解。
  释尊又告诉曼殊室利说,如有深具净信的善男子、善女人、国王、大臣、长者、居士希望增长福德,断除诸烦恼,持诵药师佛的名号阅读药师典著,恭敬、虔诚地供养药师如来,所有的罪恶、业障和各种疾病痛苦全都消失,众生有情所有愿求无不随意满足,直至证得无上菩提,永不退转。

 

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