药师经法研究17.

第二辑  《药师琉璃光七佛本愿功德经》讲记
　　　　　　　　　吴信如　讲述

　　第一讲

第六节

　我们讲到了正宗分，七佛药师第七尊药师琉璃光如来的一些善巧方便，最后释迦牟尼告诉曼殊室利，说药师如来由他大悲愿力，观察众生的病苦，晓得众生的病情，为了满足众生的愿求，善巧方便，入定宣说了一个咒语。那个时候药师世尊进入了三摩地，经文下卷第五页第一行，“时彼世尊入三摩地”。
　　三摩地是梵语，汉语叫禅定，禅那，也叫定，总的名称叫入定。三摩地内容很多，有好多种，药师如来的三摩地名曰：灭除一切众生苦恼。在佛法里头，佛说法或说咒或显神通的时候往往开始都先入定，在定中说法，在定中说咒，在定中显神通。本来对佛来说无时无刻不在定中，包括穿衣，吃饭，说话，都在定中，因为佛的心境都是安住在定中的，但是为了众生表法，做示范，适应众生的心情，所以每次要说法、说咒或显神通的时候，首先入定。这就是说佛法特别重视定，讲禅定，一切智慧都是从定中产生，一切功德也是由定中流出。三摩地有种种不同的内容和作用，因此有种种不同名称。比如佛讲楞严经入首楞严定，佛说法华经入法华三昧定等等，这个药师如来入的定叫灭除一切众生苦恼定，或灭除一切众生苦恼三摩地。药师如来入定以后，于肉髻中放大光明。头顶肉髻是佛的三十二相之一，肉髻相是无见顶相，看不到他的顶的。头部是全身最高部位所在，肉髻是顶部出来的，肉髻中放出大光明，就是无见顶放出大光明，实际上这个光明是智慧，是至高无上的、是究竟的。佛放光，身光心光一起的。从无见顶上放出光明来说这个咒语，大乘经所说的咒语都是从佛的无见顶上放光来说的，像楞严咒也是佛顶放光来说的。顶髻在佛头部最高处，一般叫无见顶相，不是普通凡夫所能见的。
　　我们柏林禅寺有经幢，经幢就是用梵文写的，叫陀罗尼经幢。有文字的陀罗尼，有语言的陀罗尼，有咒语的陀罗尼，药师经讲这个陀罗尼是咒语的陀罗尼。因为他的功用很大，所以药师佛说的是大陀罗尼。药师咒的咒语大家可能念了不少，我们一般的朝暮课诵课本里头也写了，一般都是照汉语译音字念的，照汉语译音字念当然也有效果。咒语属于秘密藏，一般咒语是佛讲的话，是如语、实语、如来语、秘密语。咒语含意很多，因为咒语不光是对我们人，对法界，对各类众生都起作用的。所以若拿一种来解释很片面，不完整，而且也不尊重，所以一般咒语都不解释。对咒语只是尊重、持念，并不要求解。因为你解释一下，往往就抓住这个意思不放了。我们学这部药师经，有五个咒，主咒语就是这个咒语，所以我们还是说一下，大家不要执着，不要以为咒语就是你解释这几句话的意思。现在我们把咒语念一遍，我讲慢一点，以便把这音记下来。
　　“南谟薄伽伐帝”，就是薄迦梵。南谟，归命，敬礼的意思。我们常常念咒语称佛号，南无，我归命敬礼。薄伽伐帝，就是世尊，南谟薄伽伐帝，我归命敬礼世尊。“鞞杀社窭噜”，鞞杀社是药，窭噜是师，药师就是 鞞杀社窭噜。“薜琉璃钵喇婆”，薜琉璃是琉璃，钵喇婆是光，薜琉璃钵喇婆就是琉璃光。“曷啰阇也”，就是王，薜琉璃钵喇婆，曷啰阇也，就是琉璃光王。“咀他揭多也”，如来，我们常常讲的如来如去呀。“阿啰 [喝欠]帝”，应供，佛的十个称号。“三藐三勃陀也”，正等正觉，前面讲正等觉。这就是归命药师琉璃光王如来应供正等觉世尊的意思，是归命词语。
　　“咀姪他”，这三个字就是：即说咒曰。下面就是正式咒语。“唵”(音嗡)这个字要念准确。这个唵不多解释了，是天地人集中的精华的东西。唵！我们人身体的精气神集中的东西，唵——咒语的开头的音，一般开头都是唵。底下“鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社”，头一个鞞杀逝是药，第二个鞞杀逝也是药，第三个鞞杀社还是药，就是药、药、药。第三个鞞杀社意思等于名词药，头两个鞞杀逝是动词，意思药之药之，治好他，治好他；药到，药到，病除，病除。你们以后念的时候不要专门想这个意思，这是咒语的意义之一。一般念药师咒治病的时候，比如我的指头不大方便，念时，鞞杀逝、鞞杀逝(轻声念)，“鞞杀社”就是我不方便的地方、病的地方，前面“鞞杀逝，鞞杀逝”，就是祈求药师如来药的加持来治我的病，做观想。“三没揭帝”是普遍救度，不是治你一个人的病，所有人的病我都医。“莎诃”，是迅速成就，快！迅速治好他。
　　好，我们再念一遍(吴老示范诵读七遍药师咒)：
　　南谟薄伽伐帝 鞞杀社窭噜 薜琉璃钵喇婆 曷啰阇也 呾他揭多也 阿啰[喝*欠]帝 三藐三勃陀也 呾姪他
　　唵 鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社 三没揭帝 莎诃
　　我刚才念了七遍七佛药师大陀罗尼，是对七佛药师表示尊重。
　　你们在开始学念这个咒语的时候不要象我这样子念。开始念时要发声念诵，要出声音，在第一个阶段念诵咒语的时候可以大点声音念；过了一段时间，还是出声音念，声音要小一点，声音小自己听得到，就行了，不要太大声了，这叫开口念诵。开口念诵一个相当的时期之后，再进一步学会莲花念诵，念时想自己舌头上面有朵莲花，莲花的上面有一个西方极乐世界的迦陵频鸟，世界上鸟类唱出最好听声音的鸟，叫迦陵频鸟，莲花上面有这样一个迦陵鸟，你念咒语，通过莲花上的鸟唱出来，这叫莲花念诵。过一个时期，莲花念诵很有修持了，念的声音出来可以形成琉璃光，这将来大家会有体会。然后慢慢可以默念，不出声，但声带还是要动，舌头要转，久而久之，慢慢地进入金刚念诵，金刚念诵开始的时候，不开口，不出声，但是舌头还在转，声带还有颤动，这是进入金刚诵的初期；慢慢地，舌头不动了，声带也不抖了，默念了，没有声音了，这是金刚诵的后一段。金刚念诵之后，慢慢，不念了，开口不念，闭口也不念，但他还在念，不念而念，这叫瑜伽念诵。瑜伽就是相应，相应的念诵。我们的咒语念到不念而念了，这个时候，如果哪里痛了，不用念那个咒语，它自己就相应地来了，咒语跟你整个的身心相应。咒语就是口密，口密跟你的意密融合在一起，成为你身体自然发出的力量，不再是一个普通的念了，这是后话。我刚才讲的由开口念诵、到莲花念诵，到金刚念诵，瑜伽念诵是一个过程。不是一步就可以来的，你们现在还是要按部就班，不要想马上就可以瑜伽念诵了。你还办不到，你还得经过一个阶段修习。
　　为了使这个咒语印证，得到效应，我曾学过这个咒语，我是有传承的。四十年代，我的师父(顾伯叙)举行过盛大的药师法会，有显坛，有密坛，在那个法会上我当侍者，学过药师法门。现在我们大家有这个因缘在一起来参加这个法会，讲这个经。现在大家站起来跟我念一遍。(吴老带领大家诵咒)
　　尔时，光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除，受安稳乐。曼殊室利，若见男子、女人有病苦者，应当一心为彼病人，清净澡漱，或食，或药，或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦，悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如意；无病延年，命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利，若有男子女人于彼药师琉璃光如来，至心慇重、恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘。
　　这是说持咒灭苦。念诵药师咒治病，最好还是病者自己念诵，重病者，自己不能念，别人代他念也是可以的。所以释迦牟尼佛告诉文殊室利菩萨，看到男人或女人害了种种之病苦，就应当一心为病人虔诚来持药师如来神咒，使他脱离病苦。在平常如果肯下功夫，勤念、多念，念得一心不乱，到了运用的时候必然是有灵验的。如果替病人持念这个咒，就先要洗澡、漱口，保持身口清洁，然后用病人吃的食物，比如水果、稀饭，或者用病人所服的药汤、药丸用无虫清净的水，对这些东西持咒一百零八遍，然后给这个病人服，这样病人的一切病苦便皆消灭。若有其它要求，比如恢复健康后要求免短寿，要求免于横死、恶死等等，能自行念诵此咒同样可以蒙佛加被，得到无病延年。命终之后，凭这个咒力，也可以展转引发功德往生东方净琉璃世界。只要往生东方净土，决定得不退转，就会证得无上大菩提果，和西方一样。所以释迦牟尼佛最后告诉曼殊室利，劝人受持，勿令废忘。
　　这一段正宗分把七佛药师讲完了。前面曼殊室利请问诸佛名号、佛土庄严、本愿功德，释迦牟尼佛就讲了七个佛的名号、讲了国土、本愿功德，他的法门、善巧方便，还讲了修他的法门所得益处。一共六大项：名号、国土、本愿、方便善巧，法门，受益。你看，每一个如来都讲了，我们读这部经的时候，这个地方要注意，每学一个佛都要知道这六项。前六佛是分流，第七佛是主体，前六佛的六项都可以由第七佛六项概括，七佛就是一佛，一佛就是七佛。懂得主体，分流，主体归纳全部分流，弄清主体就晓得内涵本意。我现在把他们归纳一下。
　　第一名号。七个名号，慢慢大家要念得出来。南无光胜世界善名称吉祥王如来、南无妙宝世界宝月智严光音自在王如来、南无圆满香积世界金色宝光妙行成就如来、南无无忧世界无忧最胜吉祥如来、南无法幢世界法海雷音如来、南无善住宝海世界法海胜慧游戏神通如来、南无净琉璃世界药师琉璃光如来。七个佛的名号归纳在一起，要知道七佛名号是什么，哪个世界，哪个如来。
　　第二个彼佛国土。我们讲了国土就是讲我们身体，讲我们色息心法。色息心法是怎么讲的呢，我列个简单表(表五)，这个表不完整，你们按照我这个意思去列一下看。比如经上讲宝，讲光，讲香。凡是讲宝的地方都是讲色法，比如国土是讲净琉璃，讲帝青宝，讲金地、浴池，讲宝玉，讲香树香花，讲狮子座，讲宝铃天树，讲珠宝悬挂，讲宝铃缯彩，讲街道，讲的玻璃等等，这都是色法，是物质的东西。你读这部经的时候要别具慧眼，要用法眼、慧眼来读这部经。讲这些东西都讲肉体、物质上的东西，如果讲光、讲音，就是讲心法、息法。比如，法幢常有光明，讲音，天乐常鸣、天妙铃铎、妙音乐不鼓自鸣、演说大乘微妙声、出微妙音、闻者证甚深定，都是讲的心法和息法。讲香气，如天香，香气如栴檀，常有各种香气芬馥，天妙香花等等，这些都是讲息法。你们举一返三，按照所讲的体例，自己做点功夫，把七佛药师如来每个如来的国土，你看看哪些是他的色法，哪些是他的心法，哪些是他的息法。我把诀窍讲了，大家都会懂，现在列这个表(表六)。
　　这个意思我不一一列举了，你们自己去探索、去学习。

　　(色法) 　　　　(心法) 　　　　　　　　(息法)
　　玻璃 　　　　　闻者证甚深定
　　街道 　　　　　出微妙音
　　宝铃缯彩 　　　演说大乘微妙深法
　　香水 　　　　　妙音乐不鼓自鸣
　　珠宝垂下 　　　天妙铃铎
　　天树 　　　　　天乐常鸣
　　宝砌 　　　　　音
　　师子座
　　香树天花 　　　　　　　　　　　　　　天妙香花
　　宝树 　　　　　　　　　　　　　　　　香气芬馥
　　浴池 　　　　　　　　　　　　　　　　常有香气
　　金云地 　　　　　　　　　　　　　　　香树香水
　　帝青宝 　　　　　　　　　　　　　　　香气如栴檀
　　净琉璃         法幢常有光明 　　　　 气如天香
　　宝            光                  香
　　      

                     表 五

　药师经讲的七佛药师，应化在宇宙，体现在空间的就是北斗七星。天上北斗七星就是七佛药师外形，修北斗七星，不懂药师法是修不好的。为什么药师佛跟我们生活那么密切呢，因为我们生活在空间里，生活在时间里。东方药师管我们生活，他把我们的时间、空间管住了。就空间来说，天体里北斗七星离我们最近，关系最密切。北斗七星是药师佛的外七佛，就是外药师，也就是药师的最外层。药师佛有好多层。七星就是七如来。星的位置，我们标出来了，第一个是善明称吉祥王如来，第七个是药师琉璃光如来。这么七星，我按十方对称画成图二，春满十方。春就是生气，虎虎有生气。人要有生气，春主生，生机充满十方，也就是东方的药师琉璃光遍照十方。就是按经文讲的东方去此过四殑伽河沙国土，五殑伽河沙，六殑伽河沙，七殑伽河沙，八殑伽河沙，九殑伽河沙，十殑伽河沙，这是七佛药师应现于宇宙的这么个图(图二)。下午还要讲应现到我们人身上也是七佛药师图(图三)。万物皆备于我，反身而求，我们佛教法门有这个特点，佛教功法都可以做在自己肉体上、身体上来印证修持。一个在肉体上印证，一个在法界上印证，然后两者结合起来印证。
　　我前面讲了名称，讲了国土，第三讲愿。讲七佛的愿，每一个佛几大愿，你们可以把他归纳一下，我们仪轨本里有简单的归纳。愿很重要，愿之所在就是法门所在，你学他的法门就是学他的愿。离开他的愿，你学不到他的法门。我前面讲了，前六佛药师的愿都可以归为七佛药师十二个大愿，第七佛的十二大愿就包括了前面六佛的各个大愿。(表六)